Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1425

مِنْهُ تَعَالَى لَهُمْ عَلَى ذَلِكَ، وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ} أَيْ: وَفَّقَهُمْ لِلْخَيْرِ، وَحَفِظَهُمْ مِنَ الشَّرِّ، فَذَكَرَ لِلْمُهْتَدِينَ جَزَاءَيْنِ الْعِلْمَ النَّافِعَ، وَالْعَمَلَ الصَّالِحَ. {فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ} أَيْ: فَهَلْ يَنْظُرُ هَؤُلَاءِ الْمُكَذِّبُونَ أَوْ يَنْتَظِرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً أَيْ فَجْأَةً، وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ {فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا} أَيْ: عَلَامَاتُهَا الدَّالَّةُ عَلَى قُرْبِهَا. فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ أَيْ: مِنْ أَيْنَ لَهُمْ، إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ وَانْقَطَعَتْ آجَالُهُمْ أَنْ يَتَذَكَّرُوا وَيَسْتَعْتِبُوا؟ قَدْ فَاتَ ذَلِكَ، وَذَهَبَ وَقْتُ التَّذَكُّرِ، فَقَدْ عُمِّرُوا مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ، وَجَاءَهُمُ النَّذِيرُ. فَفِي هَذَا الْحَثُّ عَلَى الِاسْتِعْدَادِ قَبْلَ مُفَاجَأَةِ الْمَوْتِ، فَإِنَّ مَوْتَ الْإِنْسَانِ قِيَامُ سَاعَتِهِ. {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ} الْعِلْمُ لَا بُدَّ فِيهِ مِنْ إِقْرَارِ الْقَلْبِ وَمَعْرِفَتِهِ بِمَعْنَى مَا طُلِبَ مِنْهُ عِلْمُهُ، وَتَمَامُهُ أَنْ يَعْمَلَ بِمُقْتَضَاهُ. وَهَذَا الْعِلْمُ الَّذِي أَمَرَ اللَّهُ بِهِ ـ وَهُوَ الْعِلْمُ بِتَوْحِيدِ اللَّهِ ـ فَرْضُ عَيْنٍ عَلَى كُلِّ إِنْسَانٍ، لَا يَسْقُطُ عَنْ أَحَدٍ، كَائِنًا كَانَ، بَلْ كُلٌّ مُضْطَرٌّ إِلَى ذَلِكَ. وَالطَّرِيقُ إِلَى الْعِلْمِ بِأَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ أُمُورٌ: أَحَدُهَا بَلْ أَعْظَمُهَا: تَدَبُّرُ أَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ الدَّالَّةِ عَلَى كَمَالِهِ وَعَظَمَتِهِ وَجَلَالَتِهِ فَإِنَّهَا تُوجِبُ بَذْلَ الْجَهْدِ فِي التَّأَلُّهِ لَهُ، وَالتَّعَبُّدِ لِلرَّبِّ الْكَامِلِ الَّذِي لَهُ كُلُّ حَمْدٍ وَمَجْدٍ وَجَلَالٍ وَجَمَالٍ. الثَّانِي: الْعِلْمُ بِأَنَّهُ تَعَالَى الْمُنْفَرِدُ بِالْخَلْقِ وَالتَّدْبِيرِ، فَيَعْلَمُ بِذَلِكَ أَنَّهُ الْمُنْفَرِدُ بِالْأُلُوهِيَّةِ. الثَّالِثُ: الْعِلْمُ بِأَنَّهُ الْمُنْفَرِدُ بِالنِّعَمِ الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ الدِّينِيَّةِ وَالدُّنْيَوِيَّةِ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُوجِبُ تَعَلُّقَ الْقَلْبِ بِهِ وَمَحَبَّتَهُ، وَالتَّأَلُّهَ لَهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ. الرَّابِعُ: مَا نَرَاهُ وَنَسْمَعُهُ مِنَ الثَّوَابِ لِأَوْلِيَائِهِ الْقَائِمِينَ بِتَوْحِيدِهِ مِنَ النَّصْرِ وَالنِّعَمِ الْعَاجِلَةِ، وَمِنْ عُقُوبَتِهِ لِأَعْدَائِهِ الْمُشْرِكِينَ بِهِ، فَإِنَّ هَذَا دَاعٍ إِلَى الْعِلْمِ بِأَنَّهُ تَعَالَى وَحْدَهُ الْمُسْتَحِقُّ لِلْعِبَادَةِ كُلِّهَا. الْخَامِسُ: مَعْرِفَةُ أَوْصَافِ الْأَوْثَانِ وَالْأَنْدَادِ الَّتِي عُبِدَتْ مَعَ اللَّهِ، وَاتُّخِذَتْ آلِهَةً وَأَنَّهَا نَاقِصَةٌ مِنْ جَمِيعِ الْوُجُوهِ، فَقِيرَةٌ بِالذَّاتِ لَا تَمْلِكُ لِنَفْسِهَا وَلَا لِعَابِدِيهَا نَفْعًا وَلَا ضَرًّا وَلَا مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا، وَلَا يَنْصُرُونَ مَنْ عَبَدَهُمْ، وَلَا يَنْفَعُونَهُمْ بِمِثْقَالِ ذَرَّةٍ مِنْ جَلْبِ خَيْرٍ أَوْ دَفْعِ شَرٍّ، فَإِنَّ الْعِلْمَ بِذَلِكَ يُوجِبُ الْعِلْمَ بِأَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَبُطْلَانَ إِلَهِيَّةِ مَا سِوَاهُ.