Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 141

فَحَمَلَهُ ذَلِكَ عَلَى أَنْ حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رُبُوبِيَّةِ اللَّهِ فَزَعَمَ أَنَّهُ يَفْعَلُ كَمَا يَفْعَلُ اللَّهُ فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ {رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ} أَيْ: هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِأَنْوَاعِ التَّصَرُّفِ وَخَصَّ مِنْهُ الْإِحْيَاءَ وَالْإِمَاتَةَ لِكَوْنِهِمَا أَعْظَمَ أَنْوَاعِ التَّدَابِيرِ، وَلِأَنَّ الْإِحْيَاءَ مَبْدَأُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْإِمَاتَةَ مَبْدَأُ مَا يَكُونُ فِي الْآخِرَةِ، فَقَالَ ذَلِكَ الْمُحَاجُّ: {أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ} وَلَمْ يَقُلْ أَنَا الَّذِي أُحْيِي وَأُمِيتُ، لِأَنَّهُ لَمْ يَدَّعِ الِاسْتِقْلَالَ بِالتَّصَرُّفِ، وَإِنَّمَا زَعَمَ أَنَّهُ يَفْعَلُ كَفِعْلِ اللَّهِ وَيَصْنَعُ صُنْعَهُ، فَزَعَمَ أَنَّهُ يَقْتُلُ شَخْصًا فَيَكُونُ قَدْ أَمَاتَهُ، وَيَسْتَبْقِي شَخْصًا فَيَكُونُ قَدْ أَحْيَاهُ، فَلَمَّا رَآهُ إِبْرَاهِيمُ يُغَالِطُ فِي مُجَادَلَتِهِ وَيَتَكَلَّمُ بِشَيْءٍ لَا يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ شُبْهَةً فَضْلًا عَنْ كَوْنِهِ حُجَّةً اطَّرَدَ مَعَهُ فِي الدَّلِيلِ فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: {فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ} أَيْ: عِيَانًا يُقِرُّ بِهِ كُلُّ أَحَدٍ حَتَّى ذَلِكَ الْكَافِرُ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ وَهَذَا إِلْزَامٌ لَهُ بِطَرْدِ دَلِيلِهِ إِنْ كَانَ صَادِقًا فِي دَعْوَاهُ، فَلَمَّا قَالَ لَهُ أَمْرًا لَا قُوَّةَ لَهُ فِي شُبْهَةٍ تُشَوِّشُ دَلِيلَهُ، وَلَا قَادِحًا يَقْدَحُ فِي سَبِيلِهِ {بُهِتَ الَّذِي كَفَرَ} أَيْ: تَحَيَّرَ فَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيْهِ جَوَابًا وَانْقَطَعَتْ حُجَّتُهُ وَسَقَطَتْ شُبْهَتُهُ، وَهَذِهِ حَالَةُ الْمُبْطِلِ الْمُعَانِدِ الَّذِي يُرِيدُ أَنْ يُقَاوِمَ الْحَقَّ وَيُغَالِبَهُ فَإِنَّهُ مَغْلُوبٌ مَقْهُورٌ، فَلِذَلِكَ قَالَ تَعَالَى: {وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} بَلْ يُبْقِيهِمْ عَلَى كُفْرِهِمْ وَضَلَالِهِمْ، وَهُمُ الَّذِينَ اخْتَارُوا لِأَنْفُسِهِمْ ذَلِكَ، وَإِلَّا فَلَوْ كَانَ قَصْدُهُمُ الْحَقَّ وَالْهِدَايَةَ لَهَدَاهُمْ إِلَيْهِ وَيَسَّرَ لَهُمْ أَسْبَابَ الْوُصُولِ إِلَيْهِ، فَفِي هَذِهِ الْآيَةِ بُرْهَانٌ قَاطِعٌ عَلَى تَفَرُّدِ الرَّبِّ بِالْخَلْقِ وَالتَّدْبِيرِ، وَيَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ أَنْ يُفْرَدَ بِالْعِبَادَةِ وَالْإِنَابَةِ وَالتَّوَكُّلِ عَلَيْهِ فِي جَمِيعِ الْأَحْوَالِ، قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَفِي هَذِهِ الْمُنَاظَرَةِ نُكْتَةٌ لَطِيفَةٌ جِدًّا، وَهِيَ أَنَّ شِرْكَ الْعَالَمِ إِنَّمَا هُوَ مُسْتَنِدٌ إِلَى عِبَادَةِ الْكَوَاكِبِ وَالْقُبُورِ، ثُمَّ صُوِّرَتِ الْأَصْنَامُ عَلَى صُوَرِهَا فَتَضَمَّنَ الدَّلِيلَانِ اللَّذَانِ اسْتَدَلَّ بِهِمَا إِبْرَاهِيمُ إِبْطَالَ إِلَهِيَّةِ تِلْكَ جُمْلَةً بِأَنَّ اللَّهَ وَحْدَهُ هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَا يَصْلُحُ الْحَيُّ الَّذِي يَمُوتُ لِلْإِلَهِيَّةِ لَا فِي حَالِ حَيَاتِهِ وَلَا بَعْدَ مَوْتِهِ، فَإِنَّ لَهُ رَبًّا قَادِرًا قَاهِرًا مُتَصَرِّفًا فِيهِ إِحْيَاءً وَإِمَاتَةً، وَمَنْ كَانَ كَذَلِكَ فَكَيْفَ يَكُونُ إِلَهًا حَتَّى يُتَّخَذَ الصَّنَمُ عَلَى صُورَتِهِ، وَيُعْبَدَ مِنْ دُونِهِ وَكَذَلِكَ الْكَوَاكِبُ أَظْهَرُهَا وَأَكْبَرُهَا لِلْحِسِّ هَذِهِ الشَّمْسُ وَهِيَ مَرْبُوبَةٌ مُدَبَّرَةٌ مُسَخَّرَةٌ، لَا تَصَرُّفَ لَهَا بِنَفْسِهَا بِوَجْهٍ مَا، بَلْ رَبُّهَا وَخَالِقُهَا سُبْحَانَهُ يَأْتِي بِهَا مِنْ مَشْرِقِهَا فَتَنْقَادُ لِأَمْرِهِ وَمَشِيئَتِهِ، فَهِيَ مَرْبُوبَةٌ مُسَخَّرَةٌ مُدَبَّرَةٌ، لَا إِلَهَ يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ. {أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} وَهَذَا أَيْضًا دَلِيلٌ آخَرُ عَلَى تَوَحُّدِ اللَّهِ بِالْخَلْقِ وَالتَّدْبِيرِ وَالْإِمَاتَةِ وَالْإِحْيَاءِ، فَقَالَ: أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا.