Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 138

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ. وَهَذَا مِنْ لُطْفِ اللَّهِ بِعِبَادِهِ أَنْ أَمَرَهُمْ بِتَقْدِيمِ شَيْءٍ مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ مِنْ صَدَقَةٍ وَاجِبَةٍ وَمُسْتَحَبَّةٍ، لِيَكُونَ لَهُمْ ذُخْرًا وَأَجْرًا مُوَفَّرًا فِي يَوْمٍ يَحْتَاجُ فِيهِ الْعَامِلُونَ إِلَى مِثْقَالِ ذَرَّةٍ مِنَ الْخَيْرِ، فَلَا بَيْعَ فِيهِ وَلَوْ افْتَدَى الْإِنْسَانُ نَفْسَهُ بِمِلْءِ الْأَرْضِ ذَهَبًا لِيَفْتَدِيَ بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تَقَبَّلَ مِنْهُ وَلَمْ يَنْفَعْهُ خَلِيلٌ وَلَا صَدِيقٌ لَا بِوَجَاهَةٍ وَلَا بِشَفَاعَةٍ، وَهُوَ الْيَوْمُ الَّذِي فِيهِ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ وَيَحْصُلُ الْخِزْيُ عَلَى الظَّالِمِينَ، وَهُمُ الَّذِينَ وَضَعُوا الشَّيْءَ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ، فَتَرَكُوا الْوَاجِبَ مِنْ حَقِّ اللَّهِ وَحَقِّ عِبَادِهِ وَتَعَدَّوْا الْحَلَالَ إِلَى الْحَرَامِ، وَأَعْظَمُ أَنْوَاعِ الظُّلْمِ الْكُفْرُ بِاللَّهِ الَّذِي هُوَ وَضْعُ الْعِبَادَةِ الَّتِي تَتَعَيَّنُ أَنْ تَكُونَ لِلَّهِ فَيَصْرِفُهَا الْكَافِرُ إِلَى مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ، فَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى: {وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ} وَهَذَا مِنْ بَابِ الْحَصْرِ، أَيْ: الَّذِينَ ثَبَتَ لَهُمُ الظُّلْمُ التَّامُّ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ. هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ أَعْظَمُ آيَاتِ الْقُرْآنِ وَأَفْضَلُهَا وَأَجَلُّهَا، وَذَلِكَ لِمَا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ مِنَ الْأُمُورِ الْعَظِيمَةِ وَالصِّفَاتِ الْكَرِيمَةِ، فَلِهَذَا كَثُرَتِ الْأَحَادِيثُ فِي التَّرْغِيبِ فِي قِرَاءَتِهَا وَجَعْلِهَا وِرْدًا لِلْإِنْسَانِ فِي أَوْقَاتِهِ صَبَاحًا وَمَسَاءً وَعِنْدَ نَوْمِهِ وَأَدْبَارِ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ، فَأَخْبَرَ تَعَالَى عَنْ نَفْسِهِ الْكَرِيمَةِ بِأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ أَيْ: لَا مَعْبُودَ بِحَقٍّ سِوَاهُ، فَهُوَ الْإِلَهُ الْحَقُّ الَّذِي تَتَعَيَّنُ أَنْ تَكُونَ جَمِيعُ أَنْوَاعِ الْعِبَادَةِ وَالطَّاعَةِ وَالتَّأَلُّهِ لَهُ تَعَالَى، لِكَمَالِهِ وَكَمَالِ صِفَاتِهِ وَعَظِيمِ نِعَمِهِ، وَلِكَوْنِ الْعَبْدِ مُسْتَحِقًّا أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِرَبِّهِ مُمْتَثِلًا أَوَامِرَهُ مُجْتَنِبًا نَوَاهِيَهُ، وَكُلُّ مَا سِوَى اللَّهِ تَعَالَى بَاطِلٌ، فَعِبَادَةُ مَا سِوَاهُ بَاطِلَةٌ، لِكَوْنِ مَا سِوَى اللَّهِ مَخْلُوقًا نَاقِصًا مُدَبَّرًا فَقِيرًا مِنْ جَمِيعِ الْوُجُوهِ، فَلَمْ يَسْتَحِقَّ شَيْئًا مِنْ أَنْوَاعِ الْعِبَادَةِ، وَقَوْلُهُ: الْحَيُّ الْقَيُّومُ هَذَانِ الِاسْمَانِ الْكَرِيمَانِ يَدُلَّانِ عَلَى سَائِرِ الْأَسْمَاءِ الْحُسْنَى دَلَالَةَ مُطَابَقَةٍ وَتَضَمُّنًا وَلُزُومًا، فَالْحَيُّ مَنْ لَهُ الْحَيَاةُ الْكَامِلَةُ الْمُسْتَلْزِمَةُ لِجَمِيعِ صِفَاتِ الذَّاتِ، كَالسَّمْعِ وَالْبَصَرِ وَالْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَالْقَيُّومُ هُوَ الَّذِي قَامَ بِنَفْسِهِ وَقَامَ بِغَيْرِهِ وَذَلِكَ مُسْتَلْزِمٌ لِجَمِيعِ الْأَفْعَالِ الَّتِي اتَّصَفَ بِهَا رَبُّ الْعَالَمِينَ مِنْ فِعْلِهِ مَا يَشَاءُ مِنَ الِاسْتِوَاءِ وَالنُّزُولِ وَالْكَلَامِ وَالْقَوْلِ وَالْخَلْقِ وَالرِّزْقِ وَالْإِمَاتَةِ وَالْإِحْيَاءِ وَسَائِرِ أَنْوَاعِ التَّدْبِيرِ كُلُّ ذَلِكَ دَاخِلٌ فِي قَيُّومِيَّةِ الْبَارِي، وَلِهَذَا قَالَ بَعْضُ الْمُحَقِّقِينَ: إِنَّهُمَا الِاسْمُ الْأَعْظَمُ الَّذِي إِذَا دُعِيَ اللَّهُ بِهِ أَجَابَ، وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى، وَمِنْ تَمَامِ حَيَاتِهِ وَقَيُّومِيَّتِهِ أَنَّ لَا تَأْخُذُهُ.