Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1376

الْأُمُورُ، حَتَّى إِنَّ تَدْبِيرَهُ، تَعَالَى مِنْ عُمُومِهِ أَنَّهُ يَتَنَاوَلُ الْمَخْلُوقَةَ عَنِ الْأَسْبَابِ الَّتِي يُبَاشِرُهَا الْعِبَادُ، فَإِنَّ النِّكَاحَ مِنَ الْأَسْبَابِ لِوِلَادَةِ الْأَوْلَادِ، فَاللَّهُ تَعَالَى هُوَ الَّذِي يُعْطِيهِمْ مِنَ الْأَوْلَادِ مَا يَشَاءُ. فَمِنَ الْخَلْقِ مَنْ يَهَبُ لَهُ إِنَاثًا وَمِنْهُمْ مَنْ يَهَبُ لَهُ ذُكُورًا وَمِنْهُمْ مَنْ يُزَوِّجُهُ: أَيْ يَجْمَعُ لَهُ ذُكُورًا وَإِنَاثًا، وَمِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُهُ عَقِيمًا لَا يُولَدُ لَهُ. {إِنَّهُ عَلِيمٌ بِكُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، فَيَتَصَرَّفُ بِعِلْمِهِ وَإِتْقَانِهِ الْأَشْيَاءَ، وَبِقُدْرَتِهِ فِي مَخْلُوقَاتِهِ. {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ * وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ. لَمَّا قَالَ الْمُكَذِّبُونَ لِرُسُلِ اللَّهِ الْكَافِرُونَ بِاللَّهِ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ مِنْ كِبْرِهِمْ وَتَجَبُّرِهِمْ، رَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ بِهَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ، وَأَنَّ تَكْلِيمَهُ تَعَالَى لَا يَكُونُ إِلَّا لِخَوَاصِّ خَلْقِهِ، لِلْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ، وَصَفْوَتِهِ مِنَ الْعَالَمِينَ، وَأَنَّهُ يَكُونُ عَلَى أَحَدِ هَذِهِ الْأَوْجُهِ. إِمَّا أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ وَحْيًا بِأَنْ يُلْقِيَ الْوَحْيَ فِي قَلْبِ الرَّسُولِ مِنْ غَيْرِ إِرْسَالِ مَلَكٍ، وَلَا مُخَاطَبَةٍ مِنْهُ شِفَاهًا. {أَوْ} يُكَلِّمَهُ مِنْهُ شِفَاهًا، لَكِنْ {مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} كَمَا حَصَلَ لِمُوسَى بْنِ عِمْرَانَ، كَلِيمِ الرَّحْمَنِ. أَوْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ بِوَاسِطَةِ الرَّسُولِ الْمَلَكِيِّ، فَيُرْسِلَ رَسُولًا كَجِبْرِيلَ أَوْ غَيْرِهِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ. {فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ} أَيْ: بِإِذْنِ رَبِّهِ، لَا بِمُجَرَّدِ هَوَاهُ {إِنَّهُ تَعَالَى عَلِيُّ الذَّاتِ عَلِيُّ الْأَوْصَافِ، عَظِيمُهَا، عَلِيُّ الْأَفْعَالِ، قَدْ قَهَرَ كُلَّ شَيْءٍ، وَدَانَتْ لَهُ الْمَخْلُوقَاتُ حَكِيمٌ فِي وَضْعِهِ كُلَّ شَيْءٍ فِي مَوْضِعِهِ، مِنَ الْمَخْلُوقَاتِ وَالشَّرَائِعِ. {وَكَذَلِكَ حِينَ أَوْحَيْنَا إِلَى الرُّسُلِ قَبْلَكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا} وَهُوَ هَذَا الْقُرْآنُ الْكَرِيمُ، سَمَّاهُ رُوحًا، لِأَنَّ الرُّوحَ يَحْيَا بِهِ الْجَسَدُ وَالْقُرْآنُ تَحْيَا بِهِ الْقُلُوبُ وَالْأَرْوَاحُ وَتَحْيَا بِهِ مَصَالِحُ الدُّنْيَا وَالدِّينِ، لِمَا فِيهِ مِنَ الْخَيْرِ الْكَثِيرِ وَالْعِلْمِ الْغَزِيرِ. وَهُوَ مَحْضُ مِنَّةِ اللَّهِ عَلَى رَسُولِهِ وَعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ، مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ مِنْهُمْ، وَلِهَذَا قَالَ: {مَا كُنْتَ تَدْرِي أَيْ: قَبْلَ نُزُولِهِ عَلَيْكَ {مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ} أَيْ: لَيْسَ عِنْدَكَ عِلْمٌ بِأَخْبَارِ الْكُتُبِ السَّابِقَةِ، وَلَا إِيمَانٌ وَعَمَلٌ.