Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1326

فَلِهَذَا لَمْ يَقُلْ وَمَا كَيْدُهُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ بَلْ قَالَ: {وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ} وَقَالَ فِرْعَوْنُ مُتَكَبِّرًا مُتَجَبِّرًا مُغَرِّرًا لِقَوْمِهِ السُّفَهَاءِ: {ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ} أَيْ: زَعَمَ قَبَّحَهُ اللَّهُ أَنَّهُ لَوْلَا مُرَاعَاةُ خَوَاطِرِ قَوْمِهِ لَقَتَلَهُ، وَأَنَّهُ لَا يَمْنَعُهُ مِنْ دُعَاءِ رَبِّهِ، ثُمَّ ذَكَرَ الْحَامِلَ لَهُ عَلَى إِرَادَةِ قَتْلِهِ، وَأَنَّهُ نَصَحَ لِقَوْمِهِ، وَإِزَالَةً لِلشَّرِّ فِي الْأَرْضِ فَقَالَ: {إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ} الَّذِي أَنْتُمْ عَلَيْهِ {أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ} وَهَذَا مِنْ أَعْجَبِ مَا يَكُونُ، أَنْ يَكُونَ شَرُّ الْخَلْقِ يَنْصَحُ النَّاسَ عَنْ اتِّبَاعِ خَيْرِ الْخَلْقِ هَذَا مِنْ التَّمْوِيهِ وَالتَّرْوِيجِ الَّذِي لَا يَدْخُلُ إِلَّا عَقْلَ مَنْ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ: {فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ} {وَقَالَ مُوسَى} حِينَ قَالَ فِرْعَوْنُ تِلْكَ الْمَقَالَةَ الشَّنِيعَةَ الَّتِي أَوْجَبَهَا لَهُ طُغْيَانُهُ وَاسْتَعَانَ فِيهَا بِقُوَّتِهِ وَاقْتِدَارِهِ، مُسْتَعِينًا بِرَبِّهِ: {إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ} أَيْ: امْتَنَعْتُ بِرُبُوبِيَّتِهِ الَّتِي دَبَّرَ بِهَا جَمِيعَ الْأُمُورِ {مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ} أَيْ: يَحْمِلُهُ تَكَبُّرُهُ وَعَدَمُ إِيمَانِهِ بِيَوْمِ الْحِسَابِ عَلَى الشَّرِّ وَالْفَسَادِ، يَدْخُلُ فِيهِ فِرْعَوْنُ وَغَيْرُهُ كَمَا تَقَدَّمَ قَرِيبًا فِي الْقَاعِدَةِ، فَمَنَعَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِلُطْفِهِ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ، وَقَيَّضَ لَهُ مِنْ الْأَسْبَابِ مَا انْدَفَعَ بِهِ عَنْهُ شَرُّ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ. وَمِنْ جُمْلَةِ الْأَسْبَابِ هَذَا الرَّجُلُ الْمُؤْمِنُ، الَّذِي مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ مِنْ بَيْتِ الْمَمْلَكَةِ، لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ كَلِمَةٌ مَسْمُوعَةٌ، وَخُصُوصًا إِذَا كَانَ يُظْهِرُ مُوَافَقَتَهُمْ وَيَكْتُمُ إِيمَانَهُ، فَإِنَّهُمْ يُرَاعُونَهُ فِي الْغَالِبِ مَا لَا يُرَاعُونَهُ لَوْ خَالَفَهُمْ فِي الظَّاهِرِ، كَمَا مَنَعَ اللَّهُ رَسُولَهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَمِّهِ أَبِي طَالِبٍ مِنْ قُرَيْشٍ، حَيْثُ كَانَ أَبُو طَالِبٍ كَبِيرًا عِنْدَهُمْ، مُوَافِقًا لَهُمْ عَلَى دِينِهِمْ وَلَوْ كَانَ مُسْلِمًا لَمْ يَحْصُلْ مِنْهُ ذَلِكَ الْمَنْعُ. فَقَالَ ذَلِكَ الرَّجُلُ الْمُؤْمِنُ الْمُوَفَّقُ الْعَاقِلُ الْحَازِمُ، مُقَبِّحًا فِعْلَ قَوْمِهِ، وَشَنَاعَةَ مَا عَزَمُوا عَلَيْهِ: {أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ} أَيْ: كَيْفَ تَسْتَحِلُّونَ قَتْلَهُ، وَهَذَا ذَنْبُهُ وَجُرْمُهُ أَنَّهُ يَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ، وَلَمْ يَكُنْ أَيْضًا قَوْلًا مُجَرَّدًا عَنْ الْبَيِّنَاتِ، وَلِهَذَا قَالَ: {وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ} لِأَنَّ بَيِّنَتَهُ اشْتَهَرَتْ عِنْدَهُمْ اشْتِهَارًا عَلِمَ بِهِ الصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ، أَيْ: فَهَذَا لَا يُوجِبُ قَتْلَهُ. فَهَلَّا أَبْطَلْتُمْ قَبْلَ ذَلِكَ مَا جَاءَ بِهِ مِنْ الْحَقِّ وَقَابَلْتُمْ الْبُرْهَانَ بِبُرْهَانٍ يَرُدُّهُ، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ نَظَرْتُمْ: هَلْ يَحِلُّ قَتْلُهُ إِذَا ظَهَرْتُمْ عَلَيْهِ بِالْحُجَّةِ أَمْ لَا؟ فَأَمَّا وَقَدْ ظَهَرَتْ حُجَّتُهُ وَاسْتَعْلَى بُرْهَانُهُ فَبَيْنَكُمْ وَبَيْنَ حِلِّ قَتْلِهِ مَفَاوِزُ تَنْقَطِعُ بِهَا أَعْنَاقُ الْمَطِيِّ. ثُمَّ قَالَ لَهُمْ مَقَالَةً عَقْلِيَّةً تُقْنِعُ كُلَّ عَاقِلٍ بِأَيِّ حَالَةٍ قُدِّرَتْ فَقَالَ: {وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ}