Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1291

يُرِيدُ مِنْ مَصَالِحِهِمْ مَا لَا يُرِيدُونَهُ لِأَنْفُسِهِمْ وَهُوَ الْغَنِيُّ الَّذِي لَهُ الْغِنَى التَّامُّ الْمُطْلَقُ، الَّذِي لَوْ اجْتَمَعَ أَوَّلُهُمْ وَآخِرُهُمْ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُوهُ، فَأَعْطَى كُلًّا مِنْهُمْ مَا سَأَلَ وَتَمَنَّى، لَمْ يَنْقُصُوا مِنْ غِنَاهُ شَيْئًا، وَلَمْ يَنْقُصُوا مِمَّا عِنْدَهُ إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْبَحْرُ إِذَا غُمِسَ فِيهِ الْمِخْيَطُ. وَجَمِيعُ الشُّفَعَاءِ يَخَافُونَهُ، فَلَا يَشْفَعُ مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ وَلَهُ الشَّفَاعَةُ كُلُّهَا. فَبِهَذِهِ الْفُرُوقِ يُعْلَمُ جَهْلُ الْمُشْرِكِينَ بِهِ وَسَفَهُهُمُ الْعَظِيمُ، وَشِدَّةُ جَرَاءَتِهِمْ عَلَيْهِ. وَيُعْلَمُ أَيْضًا الْحِكْمَةُ فِي كَوْنِ الشِّرْكِ لَا يَغْفِرُهُ اللَّهُ تَعَالَى لِأَنَّهُ يَتَضَمَّنُ الْقَدْحَ فِي اللَّهِ تَعَالَى، وَلِهَذَا قَالَ حَاكِمًا بَيْنَ الْفَرِيقَيْنِ، الْمُخْلِصِينَ وَالْمُشْرِكِينَ، وَفِي ضِمْنِهِ التَّهْدِيدُ لِلْمُشْرِكِينَ: {إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِيمَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} وَقَدْ عُلِمَ أَنَّ حُكْمَهُ أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ الْمُخْلِصِينَ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ، وَمَنْ يُشْرِكُ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ، وَمَأْوَاهُ النَّارُ. {إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي أَيْ: لَا يُوَفِّقُ لِلْهِدَايَةِ إِلَى الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ} أَيْ: وَصْفُهُ الْكَذِبُ أَوِ الْكُفْرُ، بِحَيْثُ تَأْتِيهِ الْمَوَاعِظُ وَالْآيَاتُ، وَلَا يَزُولُ عَنْهُ مَا اتَّصَفَ بِهِ وَيُرِيهِ اللَّهُ الْآيَاتِ، فَيَجْحَدُهَا وَيَكْفُرُ بِهَا وَيُكَذِّبُ، فَهَذَا أَنَّى لَهُ الْهُدَى وَقَدْ سَدَّ عَلَى نَفْسِهِ الْبَابَ وَعُوقِبَ بِأَنْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ، فَهُوَ لَا يُؤْمِنُ؟ {لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا لَاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} أَيْ: لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا كَمَا زَعَمَ ذَلِكَ مَنْ زَعَمَهُ مِنْ سُفَهَاءِ الْخَلْقِ. {لَاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ} أَيْ: لَاصْطَفَى بَعْضَ مَخْلُوقَاتِهِ الَّتِي يَشَاءُ اصْطِفَاءَهُ، وَاخْتَصَّهُ لِنَفْسِهِ، وَجَعَلَهُ بِمَنْزِلَةِ الْوَلَدِ، وَلَمْ يَكُنْ حَاجَةً إِلَى اتِّخَاذِ الصَّاحِبَةِ. {سُبْحَانَهُ} عَمَّا ظَنَّهُ بِهِ الْكَافِرُونَ، أَوْ نَسَبَهُ إِلَيْهِ الْمُلْحِدُونَ. {هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} أَيْ: الْوَاحِدُ فِي ذَاتِهِ، وَفِي أَسْمَائِهِ، وَفِي صِفَاتِهِ، وَفِي أَفْعَالِهِ، فَلَا شَبِيهَ لَهُ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ، وَلَا مُمَاثِلَ، فَلَوْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ، لَاقْتَضَى أَنْ يَكُونَ شَبِيهًا لَهُ فِي وَحْدَتِهِ، لِأَنَّهُ بَعْضُهُ، وَجُزْءٌ مِنْهُ. الْقَهَّارُ لِجَمِيعِ الْعَالَمِ الْعُلْوِيِّ وَالسُّفْلِيِّ، فَلَوْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ لَمْ يَكُنْ مَقْهُورًا، وَلَكَانَ لَهُ إِدْلَالٌ عَلَى أَبِيهِ وَمُنَاسَبَةٌ مِنْهُ. وَوَحْدَتُهُ تَعَالَى وَقَهْرُهُ مُتَلَازِمَانِ فَالْوَاحِدُ لَا يَكُونُ إِلَّا قَهَّارًا وَالْقَهَّارُ لَا يَكُونُ إِلَّا وَاحِدًا وَذَلِكَ يَنْفِي الشَّرِكَةَ لَهُ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ.