Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1289

أَقْسَمَ فِي أَوَّلِهَا بِأَنَّهُ ذُو الذِّكْرِ، وَوَصَفَهُ فِي آخِرِهَا بِأَنَّهُ ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ. وَأَكْثَرَ التَّذْكِيرَ بِهَا فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ، كَقَوْلِهِ: {وَاذْكُرْ عَبْدَنَا} - {وَاذْكُرْ عِبَادَنَا} - {رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى} {هَذَا ذِكْرٌ} اللَّهُمَّ عَلِّمْنَا مِنْهُ مَا جَهِلْنَا، وَذَكِّرْنَا مِنْهُ مَا نَسِينَا نِسْيَانَ غَفْلَةٍ وَنِسْيَانَ تَرْكٍ. {وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ} أَيْ: خَبَرَهُ {بَعْدَ حِينٍ} وَذَلِكَ حِينَ يَقَعُ عَلَيْهِمُ الْعَذَابُ وَتَتَقَطَّعُ عَنْهُمُ الْأَسْبَابُ. تَمَّ تَفْسِيرُ سُورَةِ ص بِمنَّةِ اللَّهِ وَعَوْنِهِ. تَفْسِيرُ سُورَةِ الزُّمَرِ. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ * إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ * أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ} يُخْبِرُ تَعَالَى عَنْ عَظَمَةِ الْقُرْآنِ وَجَلَالَةِ مَنْ تَكَلَّمَ بِهِ وَنَزَلَ مِنْهُ، وَأَنَّهُ نَزَلَ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ، أَيْ: الَّذِي وَصْفُهُ الْأُلُوهِيَّةُ لِلْخَلْقِ، وَذَلِكَ لِعَظَمَتِهِ وَكَمَالِهِ وَالْعِزَّةِ الَّتِي قَهَرَ بِهَا كُلَّ مَخْلُوقٍ وَذَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ، وَالْحِكْمَةِ فِي خَلْقِهِ وَأَمْرِهِ. فَالْقُرْآنُ نَازِلٌ مِمَّنْ هَذَا وَصْفُهُ، وَالْكَلَامُ وَصْفٌ لِلْمُتَكَلِّمِ، وَالْوَصْفُ يَتْبَعُ الْمَوْصُوفَ فَكَمَا أَنَّ اللَّهِ تَعَالَى هُوَ الْكَامِلُ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ الَّذِي لَا مَثِيلَ لَهُ، فَكَذَلِكَ كَلَامُهُ كَامِلٌ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ لَا مَثِيلَ لَهُ فَهَذَا وَحْدَهُ كَافٍ فِي وَصْفِ الْقُرْآنِ دَالٌّ عَلَى مَرْتَبَتِهِ. وَلَكِنَّهُ ـ مَعَ هَذَا ـ زَادَ بَيَانًا لِكَمَالِهِ بِمَنْ نَزَلَ عَلَيْهِ، وَهُوَ مُحَمَّدٌ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ الَّذِي هُوَ أَشْرَفُ الْخَلْقِ فَعُلِمَ أَنَّهُ أَشْرَفُ الْكُتُبِ، وَبِمَا نَزَلَ بِهِ وَهُوَ الْحَقُّ فَنَزَلَ بِالْحَقِّ الَّذِي لَا مِرْيَةَ فِيهِ، لِإِخْرَاجِ الْخَلْقِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَنَزَلَ مُشْتَمِلًا عَلَى الْحَقِّ فِي أَخْبَارِهِ الصَّادِقَةِ وَأَحْكَامِهِ الْعَادِلَةِ فَكُلُّ مَا دَلَّ عَلَيْهِ فَهُوَ أَعْظَمُ أَنْوَاعِ الْحَقِّ، مِنْ جَمِيعِ الْمَطَالِبِ الْعِلْمِيَّةِ، وَمَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ. وَلَمَّا كَانَ نَازِلًا مِنَ الْحَقِّ مُشْتَمِلًا عَلَى الْحَقِّ لِهِدَايَةِ الْخَلْقِ عَلَى أَشْرَفِ الْخَلْقِ، عَظُمَتْ فِيهِ النِّعْمَةُ، وَجَلَّتْ، وَوَجَبَ الْقِيَامُ بِشُكْرِهَا، وَذَلِكَ بِإِخْلَاصِ الدِّينِ لِلَّهِ، فَلِهَذَا قَالَ: {فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ} أَيْ: