Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1281

يَشْمَئِزُّ، بَلْ يُبَادِرُهُ بِالْقَبُولِ وَالشُّكْرِ، فَإِنَّ الْخَصْمَيْنِ نَصَحَا دَاوُدَ فَلَمْ يَشْمَئِزَّ وَلَمْ يَغْضَبْ وَلَمْ يَثْنِهِ ذَلِكَ عَنِ الْحَقِّ، بَلْ حَكَمَ بِالْحَقِّ الصِّرْفِ. وَمِنْهَا: أَنَّ الْمُخَالَطَةَ بَيْنَ الْأَقَارِبِ وَالْأَصْحَابِ، وَكَثْرَةَ التَّعَلُّقَاتِ الدُّنْيَوِيَّةِ الْمَالِيَّةِ مُوجِبَةٌ لِلتَّعَادِي بَيْنَهُمْ، وَبَغْيِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ، وَأَنَّهُ لَا يُرَدُّ عَنْ ذَلِكَ إِلَّا اسْتِعْمَالُ تَقْوَى اللَّهِ وَالصَّبْرِ عَلَى الْأُمُورِ بِالْإِيمَانِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ، وَأَنَّ هَذَا مِنْ أَقَلِّ شَيْءٍ فِي النَّاسِ. وَمِنْهَا: أَنَّ الِاسْتِغْفَارَ وَالْعِبَادَةَ، خُصُوصًا الصَّلَاةَ، مِنْ مُكَفِّرَاتِ الذُّنُوبِ، فَإِنَّ اللَّهَ رَتَّبَ مَغْفِرَةَ ذَنْبِ دَاوُدَ عَلَى اسْتِغْفَارِهِ وَسُجُودِهِ. وَمِنْهَا: إِكْرَامُ اللَّهِ لِعَبْدِهِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ بِالْقُرْبِ مِنْهُ وَحُسْنِ الثَّوَابِ، وَأَنْ لَا يُظَنَّ أَنَّ مَا جَرَى لَهُمَا مُنْقِصٌ لِدَرَجَتِهِمَا عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى، وَهَذَا مِنْ تَمَامِ لُطْفِهِ بِعِبَادِهِ الْمُخْلَصِينَ، أَنَّهُ إِذَا غَفَرَ لَهُمْ وَأَزَالَ أَثَرَ ذُنُوبِهِمْ، أَزَالَ الْآثَارَ الْمُتَرَتِّبَةَ عَلَيْهِ كُلَّهَا حَتَّى مَا يَقَعُ فِي قُلُوبِ الْخَلْقِ، فَإِنَّهُمْ إِذَا عَلِمُوا بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ، وَقَعَ فِي قُلُوبِهِمْ نُزُولُهُمْ عَنْ دَرَجَتِهِمُ الْأُولَى، فَأَزَالَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآثَارَ، وَمَا ذَاكَ بِعَزِيزٍ عَلَى الْكَرِيمِ الْغَفَّارِ. وَمِنْهَا: أَنَّ الْحُكْمَ بَيْنَ النَّاسِ مَرْتَبَةٌ دِينِيَّةٌ، تَوَلَّاهَا رُسُلُ اللَّهِ وَخَوَاصُّ خَلْقِهِ، وَأَنَّ وَظِيفَةَ الْقَائِمِ بِهَا الْحُكْمُ بِالْحَقِّ وَمُجَانَبَةُ الْهَوَى، فَالْحُكْمُ بِالْحَقِّ يَقْتَضِي الْعِلْمَ بِالْأُمُورِ الشَّرْعِيَّةِ وَالْعِلْمَ بِصُورَةِ الْقَضِيَّةِ الْمَحْكُومِ بِهَا، وَكَيْفِيَّةَ إِدْخَالِهَا فِي الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ، فَالْجَاهِلُ بِأَحَدِ الْأَمْرَيْنِ لَا يَصْلُحُ لِلْحُكْمِ، وَلَا يَحِلُّ لَهُ الْإِقْدَامُ عَلَيْهِ. وَمِنْهَا أَنَّهُ يَنْبَغِي لِلْحَاكِمِ أَنْ يَحْذَرَ الْهَوَى وَيَجْعَلَهُ مِنْهُ عَلَى بَالٍ فَإِنَّ النُّفُوسَ لَا تَخْلُو مِنْهُ، بَلْ يُجَاهِدُ نَفْسَهُ بِأَنْ يَكُونَ الْحَقُّ مَقْصُودَهُ، وَأَنْ يُلْقِيَ عَنْهُ وَقْتَ الْحُكْمِ كُلَّ مَحَبَّةٍ أَوْ بُغْضٍ لِأَحَدِ الْخَصْمَيْنِ. وَمِنْهَا: أَنَّ سُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ فَضَائِلِ دَاوُدَ، وَمِنْ مِنَنِ اللَّهِ عَلَيْهِ حَيْثُ وَهَبَهُ لَهُ، وَأَنَّ مِنْ أَكْبَرِ نِعَمِ اللَّهِ عَلَى عَبْدِهِ، أَنْ يَهَبَ لَهُ وَلَدًا صَالِحًا، فَإِنْ كَانَ عَالِمًا، كَانَ نُورًا عَلَى نُورٍ. وَمِنْهَا: ثَنَاءُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى سُلَيْمَانَ وَمَدْحُهُ فِي قَوْلِهِ {نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ}. وَمِنْهَا: كَثْرَةُ خَيْرِ اللَّهِ وَبِرِّهِ بِعَبِيدِهِ، أَنْ يَمُنَّ عَلَيْهِمْ بِصَالِحِ الْأَعْمَالِ وَمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ، ثُمَّ يُثْنِيَ عَلَيْهِمْ بِهَا، وَهُوَ الْمُتَفَضِّلُ الْوَهَّابُ. وَمِنْهَا: تَقْدِيمُ سُلَيْمَانَ مَحَبَّةَ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى مَحَبَّةِ كُلِّ شَيْءٍ. وَمِنْهَا: أَنَّ كُلَّ مَا أَشْغَلَ الْعَبْدَ عَنِ اللَّهِ، فَإِنَّهُ مَشْئُومٌ مَذْمُومٌ، فَلْيُفَارِقْهُ وَلْيُقْبِلْ عَلَى مَا هُوَ أَنْفَعُ لَهُ.