Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1280

إِلَى الْكَسَلِ وَالْبَطَالَةِ الْمُخِلَّةِ بِالْقُوَى الْمُضَعِّفَةِ لِلنَّفْسِ. وَمِنْهَا: أَنَّ الرُّجُوعَ إِلَى اللَّهِ فِي جَمِيعِ الْأُمُورِ، مِنْ أَوْصَافِ أَنْبِيَاءِ اللَّهِ وَخَوَاصِّ خَلْقِهِ، كَمَا أَثْنَى اللَّهُ عَلَى دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ بِذَلِكَ، فَلْيَقْتَدِ بِهِمَا الْمُقْتَدُونَ، وَلْيَهْتَدِ بِهُدَاهُمُ السَّالِكُونَ {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ} وَمِنْهَا مَا أَكْرَمَ اللَّهُ بِهِ نَبِيَّهُ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ حُسْنِ الصَّوْتِ الْعَظِيمِ الَّذِي جَعَلَ اللَّهُ بِسَبَبِهِ الْجِبَالَ الصُّمَّ، وَالطُّيُورَ الْبُهْمَ، يُجَاوِبْنَهُ إِذَا رَجَّعَ صَوْتَهُ بِالتَّسْبِيحِ، وَيُسَبِّحْنَ مَعَهُ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ. وَمِنْهَا: أَنَّ مِنْ أَكْبَرِ نِعَمِ اللَّهِ عَلَى عَبْدِهِ أَنْ يَرْزُقَهُ الْعِلْمَ النَّافِعَ، وَيَعْرِفَ الْحُكْمَ وَالْفَصْلَ بَيْنَ النَّاسِ، كَمَا امْتَنَّ اللَّهُ بِهِ عَلَى عَبْدِهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ. وَمِنْهَا: اعْتِنَاءُ اللَّهِ تَعَالَى بِأَنْبِيَائِهِ وَأَصْفِيَائِهِ عِنْدَمَا يَقَعُ مِنْهُمْ بَعْضُ الْخَلَلِ بِفِتْنَتِهِ إِيَّاهُمْ وَابْتِلَائِهِمْ بِمَا بِهِ يَزُولُ عَنْهُمُ الْمَحْذُورُ، وَيَعُودُونَ إِلَى أَكْمَلَ مِنْ حَالَتِهِمُ الْأُولَى، كَمَا جَرَى لِدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ. وَمِنْهَا: أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ مَعْصُومُونَ مِنَ الْخَطَأِ فِيمَا يُبَلِّغُونَ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى، لِأَنَّ مَقْصُودَ الرِّسَالَةِ لَا يَحْصُلُ إِلَّا بِذَلِكَ، وَأَنَّهُ قَدْ يَجْرِي مِنْهُمْ بَعْضُ مُقْتَضَيَاتِ الطَّبِيعَةِ مِنَ الْمَعَاصِي، وَلَكِنَّ اللَّهَ يَتَدَارَكُهُمْ وَيُبَادِرُهُمْ بِلُطْفِهِ. وَمِنْهَا: أَنَّ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، كَانَ فِي أَغْلَبِ أَحْوَالِهِ مُلَازِمًا مِحْرَابَهُ لِخِدْمَةِ رَبِّهِ، وَلِهَذَا تَسَوَّرَ الْخَصْمَانِ عَلَيْهِ الْمِحْرَابَ، لِأَنَّهُ كَانَ إِذَا خَلَا فِي مِحْرَابِهِ لَا يَأْتِيهِ أَحَدٌ، فَلَمْ يَجْعَلْ كُلَّ وَقْتِهِ لِلنَّاسِ مَعَ كَثْرَةِ مَا يَرِدُ عَلَيْهِ مِنَ الْأَحْكَامِ، بَلْ جَعَلَ لَهُ وَقْتًا يَخْلُو فِيهِ بِرَبِّهِ، وَتَقَرُّ عَيْنُهُ بِعِبَادَتِهِ وَتُعِينُهُ عَلَى الْإِخْلَاصِ فِي جَمِيعِ أُمُورِهِ. وَمِنْهَا: أَنَّهُ يَنْبَغِي اسْتِعْمَالُ الْأَدَبِ فِي الدُّخُولِ عَلَى الْحُكَّامِ وَغَيْرِهِمْ، فَإِنَّ الْخَصْمَيْنِ لَمَّا دَخَلَا عَلَى دَاوُدَ فِي حَالَةٍ غَيْرِ مُعْتَادَةٍ وَمِنْ غَيْرِ الْبَابِ الْمَعْهُودِ فَزِعَ مِنْهُمْ، وَاشْتَدَّ عَلَيْهِ ذَلِكَ، وَرَآهُ غَيْرَ لَائِقٍ بِالْحَالِ. وَمِنْهَا: أَنَّهُ لَا يَمْنَعُ الْحَاكِمَ مِنَ الْحُكْمِ بِالْحَقِّ سُوءُ أَدَبِ الْخَصْمِ وَفِعْلُهُ مَا لَا يَنْبَغِي. وَمِنْهَا كَمَالُ حِلْمِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَإِنَّهُ مَا غَضِبَ عَلَيْهِمَا حِينَ جَاءَاهُ بِغَيْرِ اسْتِئْذَانٍ، وَهُوَ الْمَلِكُ، وَلَا انْتَهَرَهُمَا، وَلَا وَبَّخَهُمَا. وَمِنْهَا: جَوَازُ قَوْلِ الْمَظْلُومِ لِمَنْ ظَلَمَهُ "أَنْتَ ظَلَمْتَنِي" أَوْ "يَا ظَالِمُ" وَنَحْوِ ذَلِكَ أَوْ بَاغٍ عَلَيَّ لِقَوْلِهِمَا: {خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ} وَمِنْهَا: أَنَّ الْمَوْعُوظَ وَالْمَنْصُوحَ، وَلَوْ كَانَ كَبِيرَ الْقَدْرِ، جَلِيلَ الْعِلْمِ، إِذَا نَصَحَهُ أَحَدٌ، أَوْ وَعَظَهُ، لَا يَغْضَبُ، وَلَا