Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1261

تَذَاكُرُهُمْ فِيمَا بَيْنَهُمْ، وَمُطَارَحَتُهُمْ لِلْأَحَادِيثِ عَنِ الْأُمُورِ الْمَاضِيَةِ، وَأَنَّهُمْ مَا زَالُوا فِي الْمُحَادَثَةِ وَالتَّسَاؤُلِ حَتَّى أَفْضَى ذَلِكَ بِهِمْ، إِلَى أَنْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ: {إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ فِي الدُّنْيَا يُنْكِرُ الْبَعْثَ، وَيَلُومُنِي عَلَى تَصْدِيقِي بِهِ وَ{يَقُولُ} لِي أَئِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَدِينُونَ} أَيْ: مُجَازَوْنَ بِأَعْمَالِنَا؟ أَيْ: كَيْفَ تُصَدِّقُ بِهَذَا الْأَمْرِ الْبَعِيدِ، الَّذِي فِي غَايَةِ الِاسْتِغْرَابِ، وَهُوَ أَنَّنَا إِذَا تَمَزَّقْنَا فَصِرْنَا تُرَابًا وَعِظَامًا، أَنَّنَا نُبْعَثُ وَنُعَادُ، ثُمَّ نُحَاسَبُ وَنُجَازَى بِأَعْمَالِنَا؟. أَيْ: يَقُولُ صَاحِبُ الْجَنَّةِ لِإِخْوَانِهِ: هَذِهِ قِصَّتِي وَهَذَا خَبَرِي أَنَا وَقَرِينِي مَا زِلْتُ أَنَا مُؤْمِنًا مُصَدِّقًا، وَهُوَ مَا زَالَ مُكَذِّبًا مُنْكِرًا لِلْبَعْثِ، حَتَّى مُتْنَا ثُمَّ بُعِثْنَا فَوَصَلْتُ أَنَا إِلَى مَا تَرَوْنَ مِنَ النَّعِيمِ الَّذِي أَخْبَرَتْنَا بِهِ الرُّسُلُ، وَهُوَ لَا شَكَّ أَنَّهُ قَدْ وَصَلَ إِلَى الْعَذَابِ. فَ {هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ} لِنَنْظُرَ إِلَيْهِ، فَنَزْدَادَ غِبْطَةً وَسُرُورًا بِمَا نَحْنُ فِيهِ، وَيَكُونُ ذَلِكَ رَأْيَ عَيْنٍ؟ وَالظَّاهِرُ مِنْ حَالِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَسُرُورِ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ، وَمُوَافَقَةِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا أَنَّهُمْ أَجَابُوهُ لِمَا قَالَ وَذَهَبُوا تَبَعًا لَهُ، لِلِاطِّلَاعِ عَلَى قَرِينِهِ. {فَاطَّلَعَ} فَرَأَى قَرِينَهُ {فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ} أَيْ: فِي وَسَطِ الْعَذَابِ وَغَمَرَاتِهِ، وَالْعَذَابُ قَدْ أَحَاطَ بِهِ. فَ {قَالَ} لَهُ لَائِمًا عَلَى حَالِهِ، وَشَاكِرًا لِلَّهِ عَلَى نِعْمَتِهِ أَنْ نَجَّاهُ مِنْ كَيْدِهِ: {تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ} أَيْ: تُهْلِكُنِي بِسَبَبِ مَا أَدْخَلْتَ عَلَيَّ مِنَ الشُّبَهِ بِزَعْمِكَ. {وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي} عَلَى أَنْ ثَبَّتَنِي عَلَى الْإِسْلَامِ لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ} فِي الْعَذَابِ مَعَكَ. {أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ} أَيْ: يَقُولُهُ الْمُؤْمِنُ، مُبْتَهِجًا بِنِعْمَةِ اللَّهِ عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ بِالْخُلُودِ الدَّائِمِ فِيهَا وَالسَّلَامَةِ مِنَ الْعَذَابِ اسْتِفْهَامٌ بِمَعْنَى الْإِثْبَاتِ وَالتَّقْرِيرِ أَيْ يَقُولُ لِقَرِينِهِ الْمُعَذَّبِ: أَفَتَزْعُمُ أَنَّنَا لَسْنَا نَمُوتُ سِوَى الْمَوْتَةِ الْأُولَى، وَلَا بَعْثَ بَعْدَهَا وَلَا عَذَابَ. وَقَوْلُهُ: {فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ} وَحَذْفُ الْمَعْمُولِ، وَالْمَقَامُ مَقَامُ لَذَّةٍ وَسُرُورٍ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُمْ يَتَسَاءَلُونَ بِكُلِّ مَا يَلْتَذُّونَ بِالتَّحَدُّثِ بِهِ وَالْمَسَائِلِ الَّتِي وَقَعَ فِيهَا النِّزَاعُ وَالْإِشْكَالُ. وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ لَذَّةَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالتَّسَاؤُلِ عَنِ الْعِلْمِ وَالْبَحْثِ عَنْهُ، فَوْقَ اللَّذَّاتِ الْجَارِيَةِ فِي أَحَادِيثِ الدُّنْيَا، فَلَهُمْ مِنْ هَذَا النَّوْعِ النَّصِيبُ الْوَافِرُ وَيَحْصُلُ لَهُمْ مِنِ انْكِشَافِ الْحَقَائِقِ الْعِلْمِيَّةِ فِي الْجَنَّةِ مَا لَا يُمْكِنُ التَّعْبِيرُ.