Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 123

فَصُدُورُ الْكِتْمَانِ مِنْهُنَّ دَلِيلٌ عَلَى عَدَمِ إِيمَانِهِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ, وَإِلَّا فَلَوْ آمَنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ, وَعَرَفْنَ أَنَّهُنَّ مَجْزِيَّاتٌ عَنْ أَعْمَالِهِنَّ لَمْ يَصْدُرْ مِنْهُنَّ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ. وَفِي ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى قَبُولِ خَبَرِ الْمَرْأَةِ, عَمَّا تُخْبِرُ بِهِ عَنْ نَفْسِهَا مِنَ الْأَمْرِ الَّذِي لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ غَيْرُهَا كَالْحَيْضِ وَالْحَمْلِ وَنَحْوِهِ. ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ} أَيْ: لِأَزْوَاجِهِنَّ مَا دَامَتْ مُتَرَبِّصَةً فِي تِلْكَ الْعِدَّةِ, أَنْ يَرُدُّوهُنَّ إِلَى نِكَاحِهِنَّ {إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا} أَيْ: رَغْبَةً وَأُلْفَةً وَمَوَدَّةً. وَمَفْهُومُ الْآيَةِ أَنَّهُمْ إِنْ لَمْ يُرِيدُوا الْإِصْلَاحَ فَلَيْسُوا بِأَحَقَّ بِرَدِّهِنَّ, فَلَا يَحِلُّ لَهُمْ أَنْ يُرَاجِعُوهُنَّ, لِقَصْدِ الْمُضَارَّةِ لَهَا, وَتَطْوِيلِ الْعِدَّةِ عَلَيْهَا وَهَلْ يَمْلِكُ ذَلِكَ مَعَ هَذَا الْقَصْدِ؟ فِيهِ قَوْلَانِ. الْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّهُ يَمْلِكُ ذَلِكَ مَعَ التَّحْرِيمِ وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ إِذَا لَمْ يُرِدِ الْإِصْلَاحَ لَا يَمْلِكُ ذَلِكَ, كَمَا هُوَ ظَاهِرُ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ, وَهَذِهِ حِكْمَةٌ أُخْرَى فِي هَذَا التَّرَبُّصِ وَهِيَ أَنَّهُ رُبَّمَا أَنَّ زَوْجَهَا نَدِمَ عَلَى فِرَاقِهِ لَهَا, فَجُعِلَتْ لَهُ هَذِهِ الْمُدَّةُ لِيَتَرُوَّى بِهَا وَيَقْطَعَ نَظَرَهُ. وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى مَحَبَّتِهِ تَعَالَى لِلْأُلْفَةِ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ وَكَرَاهَتِهِ لِلْفِرَاقِ, كَمَا قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : (أَبْغَضُ الْحَلَالِ إِلَى اللَّهِ الطَّلَاقُ) وَهَذَا خَاصٌّ فِي الطَّلَاقِ الرَّجْعِيِّ، وَأَمَّا الطَّلَاقُ الْبَائِنُ, فَلَيْسَ الْبَعْلُ بِأَحَقَّ بِرَجْعَتِهَا، بَلْ إِنْ تَرَاضَيَا عَلَى التَّرَاجُعِ فَلَا بُدَّ مِنْ عَقْدٍ جَدِيدٍ مُجْتَمِعِ الشُّرُوطِ. ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} أَيْ: وَلِلنِّسَاءِ عَلَى بُعُولَتِهِنَّ مِنَ الْحُقُوقِ وَاللَّوَازِمِ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ لِأَزْوَاجِهِنَّ مِنَ الْحُقُوقِ اللَّازِمَةِ وَالْمُسْتَحَبَّةِ. وَمَرْجِعُ الْحُقُوقِ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ يَرْجِعُ إِلَى الْمَعْرُوفِ وَهُوَ: الْعَادَةُ الْجَارِيَةُ فِي ذَلِكَ الْبَلَدِ وَذَلِكَ الزَّمَانِ مِنْ مِثْلِهَا لِمِثْلِهِ، وَيَخْتَلِفُ ذَلِكَ بِاخْتِلَافِ الْأَزْمِنَةِ وَالْأَمْكِنَةِ وَالْأَحْوَالِ وَالْأَشْخَاصِ وَالْعَوَائِدِ. وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ النَّفَقَةَ وَالْكِسْوَةَ وَالْمُعَاشَرَةَ, وَالْمَسْكَنَ وَكَذَلِكَ الْوَطْءَ - الْكُلُّ يَرْجِعُ إِلَى الْمَعْرُوفِ، فَهَذَا مُوجِبُ الْعَقْدِ الْمُطْلَقِ. وَأَمَّا مَعَ الشَّرْطِ فَعَلَى شَرْطِهِمَا إِلَّا شَرْطًا أَحَلَّ حَرَامًا, أَوْ حَرَّمَ حَلَالًا. {وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} أَيْ: رِفْعَةٌ وَرِيَاسَةٌ, وَزِيَادَةُ حَقٍّ عَلَيْهَا كَمَا قَالَ تَعَالَى: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ}. وَمَنْصِبُ النُّبُوَّةِ وَالْقَضَاءِ وَالْإِمَامَةِ الصُّغْرَى وَالْكُبْرَى وَسَائِرِ الْوِلَايَاتِ مُخْتَصٌّ بِالرِّجَالِ وَلَهُ ضِعْفَا مَا لَهَا فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأُمُورِ كَالْمِيرَاثِ وَنَحْوِهِ.