Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1229

فُقَرَاءُ فِي صَرْفِ النِّقَمِ عَنْهُمْ، وَدَفْعِ الْمَكَارِهِ، وَإِزَالَةِ الْكُرُوبِ وَالشَّدَائِدِ فَلَوْلَا دَفْعُهُ عَنْهُمْ، وَتَفْرِيجُهُ لِكُرُبَاتِهِمْ، وَإِزَالَتُهُ لِعُسْرِهِمْ لَاسْتَمَرَّتْ عَلَيْهِمُ الْمَكَارِهُ وَالشَّدَائِدُ. فُقَرَاءُ إِلَيْهِ فِي تَرْبِيَتِهِمْ بِأَنْوَاعِ التَّرْبِيَةِ وَأَجْنَاسِ التَّدْبِيرِ. فُقَرَاءُ إِلَيْهِ، فِي تَأَلُّهِهِمْ لَهُ وَحُبِّهِمْ لَهُ وَتَعَبُّدِهِمْ، وَإِخْلَاصِ الْعِبَادَةِ لَهُ تَعَالَى، فَلَوْ لَمْ يُوَفِّقْهُمْ لِذَلِكَ، لَهَلَكُوا، وَفَسَدَتْ أَرْوَاحُهُمْ، وَقُلُوبُهُمْ وَأَحْوَالُهُمْ. فُقَرَاءُ إِلَيْهِ، فِي تَعْلِيمِهِمْ مَا لَا يَعْلَمُونَ، وَعَمَلِهِمْ بِمَا يُصْلِحُهُمْ، فَلَوْلَا تَعْلِيمُهُ لَمْ يَتَعَلَّمُوا وَلَوْلَا تَوْفِيقُهُ لَمْ يَصْلُحُوا. فَهُمْ فُقَرَاءُ بِالذَّاتِ إِلَيْهِ بِكُلِّ مَعْنًى وَبِكُلِّ اعْتِبَارٍ سَوَاءٌ شَعَرُوا بِبَعْضِ أَنْوَاعِ الْفَقْرِ أَمْ لَمْ يَشْعُرُوا، وَلَكِنَّ الْمُوَفَّقَ مِنْهُمْ، الَّذِي لَا يَزَالُ يُشَاهِدُ فَقْرَهُ فِي كُلِّ حَالٍ مِنْ أُمُورِ دِينِهِ وَدُنْيَاهُ وَيَتَضَرَّعُ لَهُ، وَيَسْأَلُهُ أَنْ لَا يَكِلَهُ إِلَى نَفْسِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَنْ يُعِينَهُ عَلَى جَمِيعِ أُمُورِهِ وَيَسْتَصْحِبَ هَذَا الْمَعْنَى فِي كُلِّ وَقْتٍ، فَهَذَا أَحْرَى بِالْإِعَانَةِ التَّامَّةِ مِنْ رَبِّهِ وَإِلَهِهِ الَّذِي هُوَ أَرْحَمُ بِهِ مِنَ الْوَالِدَةِ بِوَلَدِهَا. {وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} أَيْ: الَّذِي لَهُ الْغِنَى التَّامُّ مِنْ جَمِيعِ الْوُجُوهِ، فَلَا يَحْتَاجُ إِلَى مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ خَلْقُهُ، وَلَا يَفْتَقِرُ إِلَى شَيْءٍ مِمَّا يَفْتَقِرُ إِلَيْهِ الْخَلْقُ، وَذَلِكَ لِكَمَالِ صِفَاتِهِ، وَكَوْنِهَا كُلِّهَا صِفَاتِ كَمَالٍ، وَنُعُوتِ جَلَالٍ. غِنَاهُ تَعَالَى أَنْ أَغْنَى الْخَلْقَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، الْحَمِيدُ فِي ذَاتِهِ وَأَسْمَائِهِ لِأَنَّهَا حُسْنَى، وَأَوْصَافِهِ، لِكَوْنِهَا عُلْيَا وَأَفْعَالِهِ لِأَنَّهَا فَضْلٌ وَإِحْسَانٌ وَعَدْلٌ وَحِكْمَةٌ وَرَحْمَةٌ، وَفِي أَوَامِرِهِ وَنَوَاهِيهِ، فَهُوَ الْحَمِيدُ عَلَى مَا فِيهِ، وَعَلَى مَا مِنْهُ وَهُوَ الْحَمِيدُ فِي غِنَاهُ الْغَنِيُّ فِي حَمْدِهِ. {إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ} يَحْتَمِلُ أَنَّ الْمُرَادَ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمُ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِغَيْرِكُمْ مِنَ النَّاسِ، أَطْوَعَ لِلَّهِ مِنْكُمْ، وَيَكُونُ فِي هَذَا تَهْدِيدٌ لَهُمْ بِالْهَلَاكِ وَالْإِبَادَةِ، وَأَنَّ مَشِيئَتَهُ غَيْرُ قَاصِرَةٍ عَنْ ذَلِكَ. وَيَحْتَمِلُ أَنَّ الْمُرَادَ بِذَلِكَ إِثْبَاتُ الْبَعْثِ وَالنُّشُورِ، وَأَنَّ مَشِيئَةَ اللَّهِ تَعَالَى نَافِذَةٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَفِي إِعَادَتِكُمْ بَعْدَ مَوْتِكُمْ خَلْقًا جَدِيدًا، وَلَكِنْ لِذَلِكَ الْوَقْتِ أَجَلٌ قَدَّرَهُ اللَّهُ لَا يَتَقَدَّمُ عَنْهُ وَلَا يَتَأَخَّرُ. {وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ} أَيْ: بِمُمْتَنِعٍ، وَلَا مُعْجِزٍ لَهُ. وَيَدُلُّ عَلَى الْمَعْنَى الْأَخِيرِ، مَا ذَكَرَهُ بَعْدَهُ فِي قَوْلِهِ: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} أَيْ: فِي يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلُّ أَحَدٍ يُجَازَى بِعَمَلِهِ، وَلَا يَحْمِلُ أَحَدٌ ذَنْبَ أَحَدٍ. {وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ} أَيْ: نَفْسٌ مُثْقَلَةٌ بِالْخَطَايَا وَالذُّنُوبِ، تَسْتَغِيثُ بِمَنْ