Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1221

الْقُلُوبُ، وَتَبْعَثُ عَلَى مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ وَتَحُثُّ عَلَى مَحَاسِنِ الشِّيَمِ وَتُرَهِّبُ عَنْ مَسَاوِئِ الْأَخْلَاقِ وَرَذَائِلِهَا، إِذَا تَكَلَّمَ رَمَقَتْهُ الْعُيُونُ هَيْبَةً وَإِجْلَالًا وَتَعْظِيمًا. فَهَلْ هَذَا يُشْبِهُ هَذَيَانَ الْمَجَانِينِ وَعَرْبَدَتَهُمْ، وَكَلَامَهُمُ الَّذِي يُشْبِهُ أَحْوَالَهُمْ؟ فكُلُّ مَنْ تَدَبَّرَ أَحْوَالَهُ وَمَقْصِدَهُ اسْتِعْلَامُ هَلْ هُوَ رَسُولُ اللَّهِ أَمْ لَا؟ سَوَاءٌ تَفَكَّرَ وَحْدَهُ أَوْ مَعَ غَيْرِهِ، جَزَمَ بِأَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا وَنَبِيُّهُ صِدْقًا خُصُوصًا الْمُخَاطَبِينَ الَّذِي هُوَ صَاحِبُهُمْ يَعْرِفُونَ أَوَّلَ أَمْرِهِ وَآخِرَهُ. وَثَمَّ مَانِعٌ لِلنُّفُوسِ آخَرُ عَنِ اتِّبَاعِ الدَّاعِي إِلَى الْحَقِّ، وَهُوَ أَنَّهُ يَأْخُذُ أَمْوَالَ مَنْ يَسْتَجِيبُ لَهُ، وَيَأْخُذُ أُجْرَةً عَلَى دَعْوَتِهِ. فَبَيَّنَ اللَّهُ تَعَالَى نَزَاهَةَ رَسُولِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ هَذَا الْأَمْرِ فَقَالَ: {قُلْ مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ} أَيْ: عَلَى اتِّبَاعِكُمْ لِلْحَقِّ {فَهُوَ لَكُمْ} أَيْ: فَأُشْهِدُكُمْ أَنَّ ذَلِكَ الْأَجْرَ ـ عَلَى التَّقْدِيرِ ـ أَنَّهُ لَكُمْ، {إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} أَيْ: مُحِيطٌ عِلْمُهُ بِمَا أَدْعُو إِلَيْهِ، فَلَوْ كُنْتُ كَاذِبًا لَأَخَذَنِي بِعُقُوبَتِهِ، وَشَهِيدٌ أَيْضًا عَلَى أَعْمَالِكُمْ، سَيَحْفَظُهَا عَلَيْكُمْ، ثُمَّ يُجَازِيكُمْ بِهَا. وَلَمَّا بَيَّنَ الْبَرَاهِينَ الدَّالَّةَ عَلَى صِحَّةِ الْحَقِّ، وَبُطْلَانِ الْبَاطِلِ أَخْبَرَ تَعَالَى أَنَّ هَذِهِ سُنَّتُهُ وَعَادَتُهُ أَنْ يَقْذِفَ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغَهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ لِأَنَّهُ بَيَّنَ مِنَ الْحَقِّ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ، وَرَدَّ بِهِ أَقْوَالَ الْمُكَذِّبِينَ، مَا كَانَ عِبْرَةً لِلْمُعْتَبِرِينَ، وَآيَةً لِلْمُتَأَمِّلِينَ. فَإِنَّكَ كَمَا تَرَى كَيْفَ اضْمَحَلَّتْ أَقْوَالُ الْمُكَذِّبِينَ وَتَبَيَّنَ كَذِبُهُمْ وَعِنَادُهُمْ، وَظَهَرَ الْحَقُّ وَسَطَعَ وَبَطَلَ الْبَاطِلُ وَانْقَمَعَ، وَذَلِكَ بِسَبَبِ بَيَانِ عَلَّامِ الْغُيُوبِ الَّذِي يَعْلَمُ مَا تَنْطَوِي عَلَيْهِ الْقُلُوبُ مِنَ الْوَسَاوِسِ وَالشُّبَهِ، وَيَعْلَمُ مَا يُقَابِلُ ذَلِكَ، وَيَدْفَعُهُ مِنَ الْحُجَجِ. فَيَعْلَمُ بِهَا عِبَادَهُ وَيُبَيِّنُهَا لَهُمْ وَلِهَذَا قَالَ: {قُلْ جَاءَ الْحَقُّ} أَيْ: ظَهَرَ، وَبَانَ وَصَارَ بِمَنْزِلَةِ الشَّمْسِ، وَظَهَرَ سُلْطَانُهُ، {وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ} أَيْ: اضْمَحَلَّ وَبَطَلَ أَمْرُهُ، وَذَهَبَ سُلْطَانُهُ، فَلَا يُبْدِئُ وَلَا يُعِيدُ. وَلَمَّا تَبَيَّنَ الْحَقُّ بِمَا دَعَا إِلَيْهِ الرَّسُولُ، وَكَانَ الْمُكَذِّبُونَ لَهُ يَرْمُونَهُ بِالضَّلَالِ، أَخْبَرَهُمْ بِالْحَقِّ، وَوَضَّحَهُ لَهُمْ، وَبَيَّنَ لَهُمْ عَجْزَهُمْ عَنْ مُقَاوَمَتِهِ وَأَخْبَرَهُمْ أَنَّ رَمْيَهُمْ لَهُ بِالضَّلَالِ، لَيْسَ بِضَائِرِ الْحَقِّ شَيْئًا، وَلَا دَافِعٍ مَا جَاءَ بِهِ. وَأَنَّهُ إِنْ ضَلَّ - وَحَاشَاهُ مِنْ ذَلِكَ لَكِنْ عَلَى سَبِيلِ التَّنَزُّلِ فِي الْمُجَادَلَةِ ـ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَى نَفْسِهِ، أَيْ: ضَلَالُهُ قَاصِرٌ عَلَى نَفْسِهِ غَيْرُ مُتَعَدٍّ إِلَى غَيْرِهِ. {وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَلَيْسَ ذَلِكَ مِنْ نَفْسِي، وَحَوْلِي، وَقُوَّتِي، وَإِنَّمَا هِدَايَتِي بِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي} فَهُوَ مَادَّةُ