Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1197

مَسَاكِنَهُمْ، وَلَكِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ. فَالْأَمْرُ الشَّرْعِيُّ، وَلَوْ كَانَ يُتَوَهَّمُ أَنَّ فِي تَرْكِهِ أَدَبًا وَحَيَاءً فَإِنَّ الْحَزْمَ كُلَّ الْحَزْمِ اتِّبَاعُ الْأَمْرِ الشَّرْعِيِّ، وَأَنْ يَجْزِمَ أَنَّ مَا خَالَفَهُ، لَيْسَ مِنَ الْأَدَبِ فِي شَيْءٍ. وَاللَّهُ تَعَالَى لَا يَسْتَحِي أَنْ يَأْمُرَكُمْ، بِمَا فِيهِ الْخَيْرُ لَكُمْ، وَالرِّفْقُ لِرَسُولِهِ كَائِنًا مَا كَانَ. فَهَذَا أَدَبُهُمْ فِي الدُّخُولِ فِي بُيُوتِهِ، وَأَمَّا أَدَبُهُمْ مَعَهُ فِي خِطَابِ زَوْجَاتِهِ، فَإِنَّهُ إِمَّا أَنْ يَحْتَاجَ إِلَى ذَلِكَ، أَوْ لَا يَحْتَاجَ إِلَيْهِ، فَإِنْ لَمْ يُحْتَجْ إِلَيْهِ فَلَا حَاجَةَ إِلَيْهِ وَالْأَدَبُ تَرْكُهُ وَإِنِ احْتِيجَ إِلَيْهِ كَأَنْ يَسْأَلْنَ مَتَاعًا، أَوْ غَيْرَهُ مِنْ أَوَانِي الْبَيْتِ أَوْ نَحْوِهَا، فَإِنَّهُنَّ يَسْأَلْنَ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَيْ: يَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُنَّ سِتْرٌ يَسْتُرُ عَنِ النَّظَرِ، لِعَدَمِ الْحَاجَةِ إِلَيْهِ. فَصَارَ النَّظَرُ إِلَيْهِنَّ مَمْنُوعًا بِكُلِّ حَالٍ، وَكَلَامُهُنَّ فِيهِ التَّفْصِيلُ، الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّهُ، ثُمَّ ذَكَرَ حِكْمَةَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ لِأَنَّهُ أَبْعَدُ عَنِ الرِّيبَةِ، وَكُلَّمَا بَعُدَ الْإِنْسَانُ عَنِ الْأَسْبَابِ الدَّاعِيَةِ إِلَى الشَّرِّ، فَإِنَّهُ أَسْلَمُ لَهُ، وَأَطْهَرُ لِقَلْبِهِ. فَلِهَذَا، مِنَ الْأُمُورِ الشَّرْعِيَّةِ الَّتِي بَيَّنَ اللَّهُ كَثِيرًا مِنْ تَفَاصِيلِهَا أَنَّ جَمِيعَ وَسَائِلِ الشَّرِّ وَأَسْبَابِهِ وَمُقَدِّمَاتِهِ، مَمْنُوعَةٌ، وَأَنَّهُ مَشْرُوعٌ الْبُعْدُ عَنْهَا، بِكُلِّ طَرِيقٍ. ثُمَّ قَالَ كَلِمَةً جَامِعَةً وَقَاعِدَةً عَامَّةً: وَمَا كَانَ لَكُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَيْ: غَيْرُ لَائِقٍ وَلَا مُسْتَحْسَنٍ مِنْكُمْ، بَلْ هُوَ أَقْبَحُ شَيْءٍ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ أَيْ: أَذِيَّةٌ قَوْلِيَّةٌ أَوْ فِعْلِيَّةٌ، بِجَمِيعِ مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ، وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا هَذَا مِنْ جُمْلَةِ مَا يُؤْذِيهِ، فَإِنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَهُ مَقَامُ التَّعْظِيمِ، وَالرِّفْعَةِ وَالْإِكْرَامِ، وَتَزَوُّجُ زَوْجَاتِهِ بَعْدَهُ مُخِلٌّ بِهَذَا الْمَقَامِ. وَأَيْضًا، فَإِنَّهُنَّ زَوْجَاتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَالزَّوْجِيَّةُ بَاقِيَةٌ بَعْدَ مَوْتِهِ، فَلِذَلِكَ لَا يَحِلُّ نِكَاحُ زَوْجَاتِهِ بَعْدَهُ، لِأَحَدٍ مِنْ أُمَّتِهِ. إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا وَقَدِ امْتَثَلَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ هَذَا الْأَمْرَ وَاجْتَنَبَتْ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ مِنْهُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ وَالشُّكْرُ. ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: إِنْ تُبْدُوا شَيْئًا أَيْ تُظْهِرُوهُ أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ، وَمَا أَظْهَرْتُمُوهُ، فَيُجَازِيكُمْ عَلَيْهِ. لَا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا