Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1188

وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَالَّذِي أَخْفَاهُ أَنَّهُ لَوْ طَلَّقَهَا زَيْدٌ لَتَزَوَّجَهَا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. وَتَخْشَى النَّاسَ فِي عَدَمِ إِبْدَاءِ مَا فِي نَفْسِكَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ وَأَنْ لَا تُبَالِيَهُمْ شَيْئًا، فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا أَيْ طَابَتْ نَفْسُهُ، وَرَغِبَ عَنْهَا وَفَارَقَهَا. زَوَّجْنَاكَهَا وَإِنَّمَا فَعَلْنَا ذَلِكَ، لِفَائِدَةٍ عَظِيمَةٍ، وَهِيَ: لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ حَيْثُ رَأَوْكَ تَزَوَّجْتَ زَوْجَ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ، الَّذِي كَانَ مِنْ قَبْلُ، يَنْتَسِبُ إِلَيْكَ. وَلَمَّا كَانَ قَوْلُهُ: لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ عَامًّا فِي جَمِيعِ الْأَحْوَالِ، وَكَانَ مِنَ الْأَحْوَالِ، مَا لَا يَجُوزُ ذَلِكَ، وَهِيَ قَبْلَ انْقِضَاءِ وَطَرِهِ مِنْهَا قَيَّدَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا أَيْ: لَا بُدَّ مِنْ فِعْلِهِ وَلَا عَائِقَ لَهُ وَلَا مَانِعَ. وَفِي هَذِهِ الْآيَاتِ الْمُشْتَمِلَاتِ عَلَى هَذِهِ الْقِصَّةِ فَوَائِدُ مِنْهَا الثَّنَاءُ عَلَى زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَذَلِكَ مِنْ وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّ اللَّهَ سَمَّاهُ فِي الْقُرْآنِ، وَلَمْ يُسَمِّ مِنَ الصَّحَابَةِ بِاسْمِهِ غَيْرَهُ. وَالثَّانِي: أَنَّ اللَّهَ أَخْبَرَ أَنَّهُ أَنْعَمَ عَلَيْهِ أَيْ بِنِعْمَةِ الْإِسْلَامِ وَالْإِيمَانِ. وَهَذِهِ شَهَادَةٌ مِنَ اللَّهِ لَهُ أَنَّهُ مُسْلِمٌ مُؤْمِنٌ، ظَاهِرًا وَبَاطِنًا، وَإِلَّا فَلَا وَجْهَ لِتَخْصِيصِهِ بِالنِّعْمَةِ، لَوْلَا أَنَّ الْمُرَادَ بِهَا النِّعْمَةُ الْخَاصَّةُ. وَمِنْهَا: أَنَّ الْمُعْتَقَ فِي نِعْمَةِ الْمُعْتِقِ. وَمِنْهَا جَوَازُ تَزَوُّجِ زَوْجَةِ الدَّعِيِّ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ. وَمِنْهَا: أَنَّ التَّعْلِيمَ الْفِعْلِيَّ، أَبْلَغُ مِنَ الْقَوْلِيِّ، خُصُوصًا إِذَا اقْتَرَنَ بِالْقَوْلِ، فَإِنَّ ذَلِكَ، نُورٌ عَلَى نُورٍ. وَمِنْهَا: أَنَّ الْمَحَبَّةَ الَّتِي فِي قَلْبِ الْعَبْدِ لِغَيْرِ زَوْجَتِهِ وَمَمْلُوكَتِهِ وَمَحَارِمِهِ، إِذَا لَمْ يَقْتَرِنْ بِهَا مَحْذُورٌ، لَا يَأْثَمُ عَلَيْهَا الْعَبْدُ، وَلَوْ اقْتَرَنَ بِذَلِكَ أُمْنِيَتُهُ، أَنْ لَوْ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا لَتَزَوَّجَهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَسْعَى فِي فُرْقَةٍ بَيْنَهُمَا، أَوْ يَتَسَبَّبَ بِأَيِّ سَبَبٍ كَانَ لِأَنَّ اللَّهَ أَخْبَرَ أَنَّ الرَّسُولَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَخْفَى ذَلِكَ فِي نَفْسِهِ. وَمِنْهَا: أَنَّ الرَّسُولَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ بَلَّغَ الْبَلَاغَ الْمُبِينَ، فَلَمْ يَدَعْ شَيْئًا مِمَّا أُوحِيَ إِلَيْهِ، إِلَّا وَبَلَّغَهُ، حَتَّى هَذَا الْأَمْرَ، الَّذِي فِيهِ عِتَابُهُ. وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ وَلَا يَقُولُ إِلَّا مَا أُوحِيَ إِلَيْهِ، وَلَا يُرِيدُ تَعْظِيمَ نَفْسِهِ. وَمِنْهَا: أَنَّ الْمُسْتَشَارَ مُؤْتَمَنٌ يَجِبُ عَلَيْهِ إِذَا اسْتُشِيرَ فِي أَمْرٍ مِنَ الْأُمُورِ أَنْ يُشِيرَ بِمَا يَعْلَمُهُ أَصْلَحَ لِلْمُسْتَشِيرِ وَلَوْ كَانَ لَهُ حَظُّ نَفْسٍ، فَتُقَدَّمُ مَصْلَحَةُ الْمُسْتَشِيرِ عَلَى هَوَى نَفْسِهِ وَغَرَضِهِ.