Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1179

فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ وَصَارُوا فِي حَالِ الْأَمْنِ وَالطُّمَأْنِينَةِ، {سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ} أَيْ خَاطَبُوكُمْ، وَتَكَلَّمُوا مَعَكُمْ، بِكَلَامٍ حَدِيدٍ وَدَعَاوَى غَيْرِ صَحِيحَةٍ. وَحِينَ تَسْمَعُهُمْ، تَظُنُّهُمْ أَهْلَ الشَّجَاعَةِ وَالْإِقْدَامِ، {أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ} الَّذِي يُرَادُ مِنْهُمْ، وَهَذَا شَرُّ مَا فِي الْإِنْسَانِ أَنْ يَكُونَ شَحِيحًا بِمَا أُمِرَ بِهِ، شَحِيحًا بِمَالِهِ أَنْ يُنْفِقَهُ فِي وَجْهِهِ، شَحِيحًا فِي بَدَنِهِ أَنْ يُجَاهِدَ أَعْدَاءَ اللَّهِ، أَوْ يَدْعُوَ إِلَى سَبِيلِ اللَّهِ، شَحِيحًا بِجَاهِهِ، شَحِيحًا بِعِلْمِهِ، وَنَصِيحَتِهِ وَرَأْيِهِ. أُولَئِكَ الَّذِينَ بِتِلْكَ الْحَالَةِ {لَمْ يُؤْمِنُوا} بِسَبَبِ عَدَمِ إِيمَانِهِمْ، أَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ، {وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا}. وَأَمَّا الْمُؤْمِنُونَ، فَقَدْ وَقَاهُمُ اللَّهُ شُحَّ أَنْفُسِهِمْ، وَوَفَّقَهُمْ لِبَذْلِ مَا أُمِرُوا بِهِ مِنْ بَذْلٍ لِأَبْدَانِهِمْ فِي الْقِتَالِ فِي سَبِيلِهِ، وَإِعْلَاءِ كَلِمَتِهِ وَأَمْوَالِهِمْ لِلنَّفَقَةِ فِي طُرُقِ الْخَيْرِ، وَجَاهِهِمْ وَعِلْمِهِمْ. {يَحْسَبُونَ الْأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا} أَيْ: يَظُنُّونَ أَنَّ هَؤُلَاءِ الْأَحْزَابَ، الَّذِينَ تَحَزَّبُوا عَلَى حَرْبِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَصْحَابِهِ، لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْصِلُوهُمْ، فَخَابَ ظَنُّهُمْ، وَبَطَلَ حُسْبَانُهُمْ. {وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزَابُ} مَرَّةً أُخْرَى {يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ} أَيْ: لَوْ أَتَى الْأَحْزَابُ مَرَّةً ثَانِيَةً مِثْلَ هَذِهِ الْمَرَّةِ، وَدَّ هَؤُلَاءِ الْمُنَافِقُونَ أَنَّهُمْ لَيْسُوا فِي الْمَدِينَةِ، وَلَا فِي الْقُرْبِ مِنْهَا، وَأَنَّهُمْ مَعَ الْأَعْرَابِ فِي الْبَادِيَةِ، يَسْتَخْبِرُونَ عَنْ أَخْبَارِكُمْ، وَيَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ، مَاذَا حَصَلَ عَلَيْكُمْ؟ فَتَبًّا لَهُمْ، وَبُعْدًا، فَلَيْسُوا مِمَّنْ يُبَالَى بِحُضُورِهِمْ {وَلَوْ كَانُوا فِيكُمْ مَا قَاتَلُوا إِلَّا قَلِيلًا} فَلَا تُبَالُوهُمْ وَلَا تَأْسَوْا عَلَيْهِمْ. {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} حَيْثُ حَضَرَ الْهَيْجَاءَ بِنَفْسِهِ الْكَرِيمَةِ، وَبَاشَرَ مَوْقِفَ الْحَرْبِ، وَهُوَ الشَّرِيفُ الْكَامِلُ، وَالْبَطَلُ الْبَاسِلُ، فَكَيْفَ تَشِحُّونَ بِأَنْفُسِكُمْ، عَنْ أَمْرٍ جَادَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِنَفْسِهِ فِيهِ؟ فَتَأَسَّوْا بِهِ فِي هَذَا الْأَمْرِ وَغَيْرِهِ. وَاسْتَدَلَّ الْأُصُولِيُّونَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ عَلَى الِاحْتِجَاجِ بِأَفْعَالِ الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَنَّ الْأَصْلَ، أَنَّ أُمَّتَهُ أُسْوَتُهُ فِي الْأَحْكَامِ، إِلَّا مَا دَلَّ الدَّلِيلُ الشَّرْعِيُّ عَلَى الِاخْتِصَاصِ بِهِ. فَالْأُسْوَةُ نَوْعَانِ: أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ، وَأُسْوَةٌ سَيِّئَةٌ.