Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 116

وَحَصَلَتْ لَهُ رَحْمَةُ اللَّهِ. وَإِذَا حَصَلَتْ لَهُ الْمَغْفِرَةُ انْدَفَعَتْ عَنْهُ عُقُوبَاتُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، الَّتِي هِيَ آثَارُ الذُّنُوبِ، الَّتِي قَدْ غُفِرَتْ وَاضْمَحَلَّتْ آثَارُهَا، وَإِذَا حَصَلَتْ لَهُ الرَّحْمَةُ حَصَلَ عَلَى كُلِّ خَيْرٍ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ؛ بَلْ أَعْمَالُهُمُ الْمَذْكُورَةُ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ بِهِمْ فَلَوْلَا تَوْفِيقُهُ إِيَّاهُمْ، لَمْ يُرِيدُوهَا، وَلَوْلَا إِقْدَارُهُمْ عَلَيْهَا لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهَا، وَلَوْلَا إِحْسَانُهُ لَمْ يُتِمَّهَا وَيَقْبَلْهَا مِنْهُمْ فَلَهُ الْفَضْلُ أَوَّلًا وَآخِرًا وَهُوَ الَّذِي مَنَّ بِالسَّبَبِ وَالْمُسَبِّبِ. يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ. أَيْ: يَسْأَلُكَ - يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ - الْمُؤْمِنُونَ عَنْ أَحْكَامِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ، وَقَدْ كَانَا مُسْتَعْمَلَيْنِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَأَوَّلِ الْإِسْلَامِ، فَكَأَنَّهُ وَقَعَ فِيهِمَا إِشْكَالٌ فَلِهَذَا سَأَلُوا عَنْ حُكْمِهِمَا، فَأَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى نَبِيَّهُ، أَنْ يُبَيِّنَ لَهُمْ مَنَافِعَهُمَا وَمَضَارَّهُمَا، لِيَكُونَ ذَلِكَ مُقَدِّمَةً لِتَحْرِيمِهِمَا، وَتَحْتِيمِ تَرْكِهِمَا. فَأَخْبَرَ أَنَّ إِثْمَهُمَا وَمَضَارَّهُمَا، وَمَا يَصْدُرُ مِنْهُمَا مِنْ ذَهَابِ الْعَقْلِ وَالْمَالِ وَالصَّدِّ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ، وَعَنِ الصَّلَاةِ، وَالْعَدَاوَةِ وَالْبَغْضَاءِ - أَكْبَرُ مِمَّا يَظُنُّونَهُ مِنْ نَفْعِهِمَا مِنْ كَسْبِ الْمَالِ بِالتِّجَارَةِ، بِالْخَمْرِ وَتَحْصِيلِهِ بِالْقِمَارِ وَالطَّرَبِ لِلنُّفُوسِ عِنْدَ تَعَاطِيهِمَا، وَكَانَ هَذَا الْبَيَانُ زَاجِرًا لِلنُّفُوسِ عَنْهُمَا لِأَنَّ الْعَاقِلَ يُرَجِّحُ مَا تَرَجَّحَتْ مَصْلَحَتُهُ، وَيَجْتَنِبُ مَا تَرَجَّحَتْ مَضَرَّتُهُ، وَلَكِنْ لَمَّا كَانُوا قَدْ أَلِفُوهُمَا، وَصَعُبَ التَّحْتِيمُ بِتَرْكِهِمَا أَوَّلَ وَهْلَةٍ، قَدَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ، مُقَدِّمَةً لِلتَّحْرِيمِ، الَّذِي ذَكَرَهُ فِي قَوْلِهِ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِلَى قَوْلِهِ: مُنْتَهُونَ وَهَذَا مِنْ لُطْفِهِ وَرَحْمَتِهِ وَحِكْمَتِهِ، وَلِهَذَا لَمَّا نَزَلَتْ، قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: انْتَهَيْنَا انْتَهَيْنَا. فَأَمَّا الْخَمْرُ فَهُوَ كُلُّ مُسْكِرٍ خَامَرَ الْعَقْلَ، وَغَطَّاهُ مِنْ أَيِّ نَوْعٍ كَانَ وَأَمَّا الْمَيْسِرُ فَهُوَ كُلُّ الْمُغَالَبَاتِ الَّتِي يَكُونُ فِيهَا عِوَضٌ مِنَ الطَّرَفَيْنِ مِنَ النَّرْدِ وَالشَّطْرَنْجِ وَكُلُّ مُغَالَبَةٍ قَوْلِيَّةٍ أَوْ فِعْلِيَّةٍ، بِعِوَضٍ سِوَى مُسَابَقَةِ الْخَيْلِ، وَالْإِبِلِ وَالسِّهَامِ، فَإِنَّهَا مُبَاحَةٌ، لِكَوْنِهَا مُعِينَةً عَلَى الْجِهَادِ، فَلِهَذَا رَخَّصَ فِيهَا الشَّارِعُ. وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَهَذَا سُؤَالٌ عَنْ مِقْدَارِ مَا يُنْفِقُونَهُ مِنْ أَمْوَالِهِمْ، فَيَسَّرَ اللَّهُ لَهُمُ الْأَمْرَ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يُنْفِقُوا الْعَفْوَ، وَهُوَ الْمُتَيَسِّرُ.