Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1153

أَنْ يَكُونَ لَهُمْ خَلْقٌ كَخَلْقِهِ، وَرِزْقٌ كَرِزْقِهِ، فَإِنْ كَانَ لَهُمْ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ فَأَرُونِيهِ، لِيَصِحَّ مَا ادَّعَيْتُمْ فِيهِمْ مِنَ اسْتِحْقَاقِ الْعِبَادَةِ. وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّهُمْ لَا يَقْدِرُونَ أَنْ يُرُوهُ شَيْئًا مِنَ الْخَلْقِ لَهَا، لِأَنَّ جَمِيعَ الْمَذْكُورَاتِ قَدْ أَقَرُّوا أَنَّهَا خَلْقُ اللَّهِ وَحْدَهُ، وَلَا ثَمَّ شَيْءٌ يُعْلَمُ غَيْرُهَا، فَثَبَتَ عَجْزُهُمْ عَنْ إِثْبَاتِ شَيْءٍ لَهَا تَسْتَحِقُّ بِهِ أَنْ تُعْبَدَ. وَلَكِنَّ عِبَادَتَهُمْ إِيَّاهَا، عَنْ غَيْرِ عِلْمٍ وَبَصِيرَةٍ، بَلْ عَنْ جَهْلٍ وَضَلَالٍ وَلِهَذَا قَالَ: {بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} أَيْ: جَلِيٌّ وَاضِحٌ حَيْثُ عَبَدُوا مَنْ لَا يَمْلِكُ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا وَلَا مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا وَتَرَكُوا الْإِخْلَاصَ لِلْخَالِقِ الرَّازِقِ الْمَالِكِ لِكُلِّ الْأُمُورِ. {وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ * وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} إِلَى آخِرِ الْقِصَّةِ. يُخْبِرُ تَعَالَى عَنِ امْتِنَانِهِ عَلَى عَبْدِهِ الْفَاضِلِ لُقْمَانَ بِالْحِكْمَةِ وَهِيَ الْعِلْمُ بِالْحَقِّ عَلَى وَجْهِهِ وَحِكْمَتِهِ، فَهِيَ الْعِلْمُ بِالْأَحْكَامِ، وَمَعْرِفَةُ مَا فِيهَا مِنَ الْأَسْرَارِ وَالْإِحْكَامِ، فَقَدْ يَكُونُ الْإِنْسَانُ عَالِمًا، وَلَا يَكُونُ حَكِيمًا. وَأَمَّا الْحِكْمَةُ فَهِيَ مُسْتَلْزِمَةٌ لِلْعِلْمِ، بَلْ وَلِلْعَمَلِ، وَلِهَذَا فُسِّرَتِ الْحِكْمَةُ بِالْعِلْمِ النَّافِعِ، وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ. وَلَمَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ هَذِهِ الْمِنَّةَ الْعَظِيمَةَ أَمَرَهُ أَنْ يَشْكُرَهُ عَلَى مَا أَعْطَاهُ لِيُبَارِكَ لَهُ فِيهِ، وَلِيَزِيدَهُ مِنْ فَضْلِهِ، وَأَخْبَرَهُ أَنَّ شُكْرَ الشَّاكِرِينَ، يَعُودُ نَفْعُهُ عَلَيْهِمْ، وَأَنَّ مَنْ كَفَرَ فَلَمْ يَشْكُرِ اللَّهَ عَادَ وَبَالُ ذَلِكَ عَلَيْهِ. وَاللَّهُ غَنِيٌّ عَنْهُ حَمِيدٌ فِيمَا يُقَدِّرُهُ وَيَقْضِيهِ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرَهُ فَغِنَاهُ تَعَالَى مِنْ لَوَازِمِ ذَاتِهِ، وَكَوْنُهُ حَمِيدًا فِي صِفَاتِ كَمَالِهِ، حَمِيدًا فِي جَمِيلِ صُنْعِهِ مِنْ لَوَازِمِ ذَاتِهِ، وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الْوَصْفَيْنِ صِفَةُ كَمَالٍ، وَاجْتِمَاعُ أَحَدِهِمَا إِلَى الْآخَرِ، زِيَادَةُ كَمَالٍ إِلَى كَمَالٍ. وَاخْتَلَفَ الْمُفَسِّرُونَ هَلْ كَانَ لُقْمَانُ نَبِيًّا، أَوْ عَبْدًا صَالِحًا؟ وَاللَّهُ تَعَالَى لَمْ يَذْكُرْ عَنْهُ إِلَّا أَنَّهُ آتَاهُ الْحِكْمَةَ، وَذَكَرَ بَعْضَ مَا يَدُلُّ عَلَى حِكْمَتِهِ فِي وَعْظِهِ لِابْنِهِ، فَذَكَرَ أُصُولَ الْحِكْمَةِ وَقَوَاعِدَهَا الْكِبَارَ فَقَالَ: {وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ} أَوْ قَالَ لَهُ قَوْلًا بِهِ يَعِظُهُ بِالْأَمْرِ وَالنَّهْيِ الْمَقْرُونِ بِالتَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ، فَأَمَرَهُ بِالْإِخْلَاصِ، وَنَهَاهُ عَنِ الشِّرْكِ، وَبَيَّنَ لَهُ السَّبَبَ فِي ذَلِكَ فَقَالَ: إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ وَوَجْهُ كَوْنِهِ عَظِيمًا أَنَّهُ لَا أَفْظَعَ وَأَبْشَعَ مِمَّنْ سَوَّى الْمَخْلُوقَ مِنْ تُرَابٍ بِمَالِكِ الرِّقَابِ وَسَوَّى الَّذِي لَا يَمْلِكُ مِنَ الْأَمْرِ شَيْئًا، بِمَنْ لَهُ الْأَمْرُ كُلُّهُ، وَسَوَّى النَّاقِصَ الْفَقِيرَ مِنْ جَمِيعِ الْوُجُوهِ بِالرَّبِّ الْكَامِلِ الْغَنِيِّ مِنْ جَمِيعِ الْوُجُوهِ، وَسَوَّى مَنْ لَمْ يُنْعِمْ بِمِثْقَالِ ذَرَّةٍ مِنْ