Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1150

وَمِنْ إِحْكَامِهَا: أَنَّ جَمِيعَ مَا فِيهَا مِنَ الْأَخْبَارِ السَّابِقَةِ وَاللَّاحِقَةِ وَالْأُمُورِ الْغَيْبِيَّةِ كُلَّهَا مُطَابِقَةٌ لِلْوَاقِعِ، مُطَابِقٌ لَهَا الْوَاقِعُ، لَمْ يُخَالِفْهَا كِتَابٌ مِنَ الْكُتُبِ الْإِلَهِيَّةِ وَلَمْ يُخْبِرْ بِخِلَافِهَا نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ، وَلَمْ يَأْتِ وَلَنْ يَأْتِيَ عِلْمٌ مَحْسُوسٌ وَلَا مَعْقُولٌ صَحِيحٌ يُنَاقِضُ مَا دَلَّتْ عَلَيْهِ. وَمِنْ إِحْكَامِهَا أَنَّهَا مَا أَمَرَتْ بِشَيْءٍ إِلَّا وَهُوَ خَالِصُ الْمَصْلَحَةِ أَوْ رَاجِحُهَا، وَلَا نَهَتْ عَنْ شَيْءٍ إِلَّا وَهُوَ خَالِصُ الْمَفْسَدَةِ أَوْ رَاجِحُهَا، وَكَثِيرًا مَا يَجْمَعُ بَيْنَ الْأَمْرِ بِالشَّيْءِ مَعَ ذِكْرِ حِكْمَتِهِ وَفَائِدَتِهِ وَالنَّهْيِ عَنِ الشَّيْءِ مَعَ ذِكْرِ مَضَرَّتِهِ. وَمِنْ إِحْكَامِهَا: أَنَّهَا جَمَعَتْ بَيْنَ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ، وَالْوَعْظِ الْبَلِيغِ الَّذِي تَعْتَدِلُ بِهِ النُّفُوسُ الْخَيِّرَةُ، وَتَحْتَكِمُ، فَتَعْمَلُ بِالْحَزْمِ. وَمِنْ إِحْكَامِهَا: أَنَّكَ تَجِدُ آيَاتِهِ الْمُتَكَرِّرَةَ، كَالْقِصَصِ وَالْأَحْكَامِ وَنَحْوِهَا، قَدِ اتَّفَقَتْ كُلُّهَا وَتَوَاطَأَتْ، فَلَيْسَ فِيهَا تَنَاقُضٌ، وَلَا اخْتِلَافٌ، فَكُلَّمَا ازْدَادَ بِهَا الْبَصِيرُ تَدَبُّرًا، وَأَعْمَلَ فِيهَا الْعَقْلَ تَفَكُّرًا انْبَهَرَ عَقْلُهُ، وَذَهَلَ لُبُّهُ مِنَ التَّوَافُقِ وَالتَّوَاطُؤِ، وَجَزَمَ جَزْمًا لَا يَمْتَرِي فِيهِ، أَنَّهُ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ. وَلَكِنْ - مَعَ أَنَّهُ حَكِيمٌ - يَدْعُو إِلَى كُلِّ خُلُقٍ كَرِيمٍ، وَيَنْهَى عَنْ كُلِّ خُلُقٍ لَئِيمٍ، أَكْثَرُ النَّاسِ مَحْرُومُونَ الِاهْتِدَاءَ بِهِ مُعْرِضُونَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالْعَمَلِ بِهِ إِلَّا مَنْ وَفَّقَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَعَصَمَهُ، وَهُمُ الْمُحْسِنُونَ فِي عِبَادَةِ رَبِّهِمْ وَالْمُحْسِنُونَ إِلَى الْخَلْقِ. فَإِنَّهُ {هُدًى} لَهُمْ، يَهْدِيهِمْ إِلَى الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ وَيُحَذِّرُهُمْ مِنْ طُرُقِ الْجَحِيمِ، {وَرَحْمَةٌ} لَهُمْ، تَحْصُلُ لَهُمُ بِهِ السَّعَادَةُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَالْخَيْرُ الْكَثِيرُ، وَالثَّوَابُ الْجَزِيلُ وَالْفَرَحُ وَالسُّرُورُ، وَيَنْدَفِعُ عَنْهُمُ الضَّلَالُ وَالشَّقَاءُ. ثُمَّ وَصَفَ الْمُحْسِنِينَ بِالْعِلْمِ التَّامِّ، وَهُوَ الْيَقِينُ الْمُوجِبُ لِلْعَمَلِ وَالْخَوْفِ مِنْ عِقَابِ اللَّهِ، فَيَتْرُكُونَ مَعَاصِيَهُ، وَوَصَفَهُمْ بِالْعَمَلِ، وَخَصَّ مِنَ الْعَمَلِ عَمَلَيْنِ فَاضِلَيْنِ: الصَّلَاةَ الْمُشْتَمِلَةَ عَلَى الْإِخْلَاصِ، وَمُنَاجَاةَ اللَّهِ تَعَالَى، وَالتَّعَبُّدَ الْعَامَّ لِلْقَلْبِ وَاللِّسَانِ وَالْجَوَارِحِ الْمُعِينَةَ عَلَى سَائِرِ الْأَعْمَالِ، وَالزَّكَاةَ الَّتِي تُزَكِّي صَاحِبَهَا مِنَ الصِّفَاتِ الرَّذِيلَةِ، وَتَنْفَعُ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، وَتَسُدُّ حَاجَتَهُ، وَيُبَيِّنُ بِهَا أَنَّ الْعَبْدَ يُؤْثِرُ مَحَبَّةَ اللَّهِ عَلَى مَحَبَّتِهِ لِلْمَالِ، فَيُخْرِجُهُ مَحْبُوبُهُ مِنَ الْمَالِ لِمَا هُوَ أَحَبُّ إِلَيْهِ، وَهُوَ طَلَبُ مَرْضَاةِ اللَّهِ. فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُحْسِنُونَ الْجَامِعُونَ بَيْنَ الْعِلْمِ التَّامِّ، وَالْعَمَلِ {عَلَى هُدًى} أَيْ: عَظِيمٍ كَمَا يُفِيدُهُ التَّنْكِيرُ، وَذَلِكَ الْهُدَى حَاصِلٌ لَهُمْ، وَوَاصِلٌ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمُ الَّذِي لَمْ يَزَلْ يُرَبِّيهِمْ بِالنِّعَمِ وَيَدْفَعُ عَنْهُمُ النِّقَمَ.