Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1140

يَأْمُرُ تَعَالَى بِالْإِخْلَاصِ لَهُ فِي جَمِيعِ الْأَحْوَالِ وَإِقَامَةِ دِينِهِ فَقَالَ: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ} أَيْ: انْصِبْهُ وَوَجِّهْهُ إِلَى الدِّينِ الَّذِي هُوَ الْإِسْلَامُ وَالْإِيمَانُ وَالْإِحْسَانُ بِأَنْ تَتَوَجَّهَ بِقَلْبِكَ وَقَصْدِكَ وَبَدَنِكَ إِلَى إِقَامَةِ شَرَائِعِ الدِّينِ الظَّاهِرَةِ كَالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصَّوْمِ وَالْحَجِّ وَنَحْوِهَا وَشَرَائِعِهِ الْبَاطِنَةِ كَالْمَحَبَّةِ وَالْخَوْفِ وَالرَّجَاءِ وَالْإِنَابَةِ، وَالْإِحْسَانِ فِي الشَّرَائِعِ الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ بِأَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ فِيهَا كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ. وَخَصَّ اللَّهُ إِقَامَةَ الْوَجْهِ لِأَنَّ إِقْبَالَ الْوَجْهِ تَبَعٌ لِإِقْبَالِ الْقَلْبِ وَيَتَرَتَّبُ عَلَى الْأَمْرَيْنِ سَعْيُ الْبَدَنِ وَلَهَاذَا قَالَ: {حَنِيفًا} أَيْ: مُقْبِلًا عَلَى اللَّهِ فِي ذَلِكَ مُعْرِضًا عَمَّا سِوَاهُ. وَهَذَا الْأَمْرُ الَّذِي أَمَرْنَاكَ بِهِ هُوَ {فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} وَوَضَعَ فِي عُقُولِهِمْ حُسْنَهَا وَاسْتِقْبَاحَ غَيْرِهَا، فَإِنَّ جَمِيعَ أَحْكَامِ الشَّرْعِ الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ قَدْ وَضَعَ اللَّهُ فِي قُلُوبِ الْخَلْقِ كُلِّهِمْ، الْمَيْلَ إِلَيْهَا، فَوَضَعَ فِي قُلُوبِهِمْ مَحَبَّةَ الْحَقِّ وَإِيثَارَ الْحَقِّ وَهَذَا حَقِيقَةُ الْفِطْرَةِ. وَمَنْ خَرَجَ عَنْ هَذَا الْأَصْلِ فَلِعَارِضٍ عَرَضَ لِفِطْرَتِهِ أَفْسَدَهَا كَمَا قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ". {لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ} أَيْ: لَا أَحَدَ يُبَدِّلُ خَلْقَ اللَّهِ فَيَجْعَلُ الْمَخْلُوقَ عَلَى غَيْرِ الْوَضْعِ الَّذِي وَضَعَهُ اللَّهُ، {ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ} أَيْ: الطَّرِيقُ الْمُسْتَقِيمُ الْمُوصِلُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى كَرَامَتِهِ، فَإِنَّ مَنْ أَقَامَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فَإِنَّهُ سَالِكٌ الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ فِي جَمِيعِ شَرَائِعِهِ وَطُرُقِهِ، وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ فَلَا يَتَعَرَّفُونَ الدِّينَ الْقَيِّمَ وَإِنْ عَرَفُوهُ لَمْ يَسْلُكُوهُ. {مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ} وَهَذَا تَفْسِيرٌ لِإِقَامَةِ الْوَجْهِ لِلدِّينِ، فَإِنَّ الْإِنَابَةَ إِنَابَةُ الْقَلْبِ وَانْجِذَابُ دَوَاعِيهِ لِمَرَاضِي اللَّهِ تَعَالَى. وَيَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ حَمْلُ الْبَدَنِ بِمُقْتَضَى مَا فِي الْقَلْبِ فَشَمِلَ ذَلِكَ الْعِبَادَاتِ الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ، وَلَا يَتِمُّ ذَلِكَ إِلَّا بِتَرْكِ الْمَعَاصِي الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ فَلِذَلِكَ قَالَ: {وَاتَّقُوهُ} فَهَذَا يَشْمَلُ فِعْلَ الْمَأْمُورَاتِ وَتَرْكَ الْمَنْهِيَّاتِ. وَخَصَّ مِنَ الْمَأْمُورَاتِ الصَّلَاةَ لِكَوْنِهَا تَدْعُو إِلَى الْإِنَابَةِ وَالتَّقْوَى لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ} فَهَذَا إِعَانَتُهَا عَلَى التَّقْوَى. ثُمَّ قَالَ: {وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ} فَهَذَا حَثُّهَا عَلَى الْإِنَابَةِ وَخَصَّ مِنَ الْمَنْهِيَّاتِ أَصْلَهَا وَالَّذِي لَا يُقْبَلُ مَعَهُ عَمَلٌ وَهُوَ الشِّرْكُ فَقَالَ: {وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} لِكَوْنِ الشِّرْكِ مُضَادًّا لِلْإِنَابَةِ الَّتِي رُوحُهَا الْإِخْلَاصُ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ. ثُمَّ ذَكَرَ حَالَةَ الْمُشْرِكِينَ مُهَجِّنًا لَهَا وَمُقَبِّحًا فَقَالَ: {مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ} مَعَ أَنَّ الدِّينَ وَاحِدٌ وَهُوَ إِخْلَاصُ الْعِبَادَةِ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَهَؤُلَاءِ الْمُشْرِكُونَ فَرَّقُوهُ، مِنْهُمْ مَنْ يَعْبُدُ الْأَوْثَانَ وَالْأَصْنَامَ. وَمِنْهُمْ مَنْ يَعْبُدُ الشَّمْسَ.