Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1126

أَيْ: {بَلْ} هَذَا الْقُرْآنُ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ لَا خَفِيَّاتٌ، {فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ} وَهُمْ سَادَةُ الْخَلْقِ، وَعُقَلَاؤُهُمْ، وَأُولُو الْأَلْبَابِ مِنْهُمْ، وَالْكُمَّلُ مِنْهُمْ. فَإِذَا كَانَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ أَمْثَالِ هَؤُلَاءِ كَانُوا حُجَّةً عَلَى غَيْرِهِمْ، وَإِنْكَارُ غَيْرِهِمْ لَا يَضُرُّ، وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلَّا ظُلْمًا، وَلِهَذَا قَالَ: {وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ} لِأَنَّهُ لَا يَجْحَدُهَا إِلَّا جَاهِلٌ تَكَلَّمَ بِغَيْرِ عِلْمٍ، وَلَمْ يَقْتَدِ بِأَهْلِ الْعِلْمِ، وَهُوَ مُتَمَكِّنٌ مِنْ مَعْرِفَتِهِ عَلَى حَقِيقَتِهِ وَإِمَّا مُتَجَاهِلٌ عَرَفَ أَنَّهُ حَقٌّ، فَعَانَدَهُ وَعَرَفَ صِدْقَهُ فَخَالَفَهُ. {وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ * أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ * قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيدًا يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} أَيْ وَاعْتَرَضَ هَؤُلَاءِ الظَّالِمُونَ الْمُكَذِّبُونَ لِلرَّسُولِ وَلِمَا جَاءَ بِهِ وَاقْتَرَحُوا عَلَيْهِ نُزُولَ آيَاتٍ عَيَّنُوهَا، كَقَوْلِهِمْ: {وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا} الْآيَاتُ. فَتَعْيِينُ الْآيَاتِ لَيْسَ عِنْدَهُمْ، وَلَا عِنْدَ الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَإِنَّ فِي ذَلِكَ تَدْبِيرًا مَعَ اللَّهِ، وَأَنَّهُ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ، وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ، وَلَيْسَ لِأَحَدٍ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ. وَلِهَذَا قَالَ: {قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ} إِنْ شَاءَ أَنْزَلَهَا أَوْ مَنَعَهَا {وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ} وَلَيْسَ لِي مَرْتَبَةٌ فَوْقَ هَذِهِ الْمَرْتَبَةِ. وَإِذَا كَانَ الْقَصْدُ بَيَانَ الْحَقِّ مِنَ الْبَاطِلِ، فَإِذَا حَصَلَ الْمَقْصُودُ - بِأَيِّ طَرِيقٍ - كَانَ اقْتِرَاحُ الْآيَاتِ الْمُعَيَّنَاتِ عَلَى ذَلِكَ ظُلْمًا وَجَوْرًا، وَتَكَبُّرًا عَلَى اللَّهِ وَعَلَى الْحَقِّ. بَلْ لَوْ قُدِّرَ أَنْ تَنْزِلَ تِلْكَ الْآيَاتُ، وَيَكُونُ فِي قُلُوبِهِمْ أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْحَقِّ إِلَّا بِهَا كَانَ ذَلِكَ لَيْسَ بِإِيمَانٍ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ شَيْءٌ وَافَقَ أَهْوَاءَهُمْ، فَآمَنُوا لَا لِأَنَّهُ حَقٌّ، بَلْ لِتِلْكَ الْآيَاتِ فَأَيُّ فَائِدَةٍ حَصَلَتْ فِي إِنْزَالِهَا عَلَى التَّقْدِيرِ الْفَرْضِيِّ؟ وَلَمَّا كَانَ الْمَقْصُودُ بَيَانَ الْحَقِّ، ذَكَرَ تَعَالَى طَرِيقَهُ فَقَالَ: {أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ} فِي عِلْمِهِمْ بِصِدْقِكَ وَصِدْقِ مَا جِئْتَ بِهِ {أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ} وَهَذَا كَلَامٌ مُخْتَصَرٌ جَامِعٌ فِيهِ مِنَ الْآيَاتِ الْبَيِّنَاتِ، وَالدَّلَالَاتِ الْبَاهِرَاتِ شَيْءٌ كَثِيرٌ، فَإِنَّهُ كَمَا تَقَدَّمَ إِتْيَانُ الرَّسُولِ بِهِ بِمُجَرَّدِهِ وَهُوَ أُمِّيٌّ مِنْ أَكْبَرِ الْآيَاتِ عَلَى صِدْقِهِ. ثُمَّ عَجْزُهُمْ عَنْ مُعَارَضَتِهِ، وَتَحَدِّيهِ إِيَّاهُمْ آيَةٌ أُخْرَى، ثُمَّ ظُهُورُهُ وَبُرُوزُهُ جَهْرًا عَلَانِيَةً يُتْلَى عَلَيْهِمْ، وَيُقَالُ: هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، قَدْ أَظْهَرَهُ الرَّسُولُ، وَهُوَ فِي وَقْتٍ قَلَّ فِيهِ أَنْصَارُهُ، وَكَثُرَ مُخَالِفُوهُ وَأَعْدَاؤُهُ، فَلَمْ يُخِفْهُ، وَلَمْ يَثْنِ.