Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1123

وَتَدَبَّرَهَا فَيَبْذُلُونَ جُهْدَهُمْ فِي مَعْرِفَتِهَا. وَأَمَّا مَنْ لَمْ يَعْقِلْهَا، مَعَ أَهَمِّيَّتِهَا، فَإِنَّ ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، لِأَنَّهُ إِذَا لَمْ يَعْرِفِ الْمَسَائِلَ الْمُهِمَّةَ، فَعَدَمُ مَعْرِفَتِهِ غَيْرَهَا مِنْ بَابِ أَوْلَى وَأَحْرَى وَلِهَذَا أَكْثَرُ مَا يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ فِي أُصُولِ الدِّينِ وَنَحْوِهَا. {خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ}، أَيْ: هُوَ تَعَالَى الْمُنْفَرِدُ بِخَلْقِ السَّمَاوَاتِ عَلَى عُلُوِّهَا وَارْتِفَاعِهَا وَسِعَتِهَا وَحُسْنِهَا وَمَا فِيهَا مِنَ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَالْكَوَاكِبِ وَالْمَلَائِكَةِ، وَالْأَرْضِ وَمَا فِيهَا مِنَ الْجِبَالِ وَالْبِحَارِ وَالْبَرَارِي وَالْقِفَارِ وَالْأَشْجَارِ وَنَحْوِهَا، وَكُلُّ ذَلِكَ خَلَقَهُ بِالْحَقِّ، أَيْ: لَمْ يَخْلُقْهَا عَبَثًا وَلَا سُدًى وَلَا لِغَيْرِ فَائِدَةٍ، وَإِنَّمَا خَلَقَهَا لِيَقُومَ أَمْرُهُ وَشَرْعُهُ، وَلِتَتِمَّ نِعْمَتُهُ عَلَى عِبَادِهِ، وَلِيَرَوْا مِنْ حِكْمَتِهِ وَقَهْرِهِ وَتَدْبِيرِهِ، مَا يَدُلُّهُمْ عَلَى أَنَّهُ وَحْدَهُ مَعْبُودُهُمْ وَمَحْبُوبُهُمْ وَإِلَهُهُمْ. {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ} عَلَى كَثِيرٍ مِنَ الْمَطَالِبِ الْإِيمَانِيَّةِ، إِذَا تَدَبَّرَهَا الْمُؤْمِنُ رَأَى ذَلِكَ فِيهَا عِيَانًا. {اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ} يَأْمُرُ تَعَالَى بِتِلَاوَةِ وَحْيِهِ وَتَنْزِيلِهِ، وَهُوَ هَذَا الْكِتَابُ الْعَظِيمُ، وَمَعْنَى تِلَاوَتِهِ اتِّبَاعُهُ بِامْتِثَالِ مَا يَأْمُرُ بِهِ، وَاجْتِنَابُ مَا يَنْهَى عَنْهُ، وَالِاهْتِدَاءُ بِهُدَاهُ، وَتَصْدِيقُ أَخْبَارِهِ وَتَدَبُّرُ مَعَانِيهِ وَتِلَاوَةُ أَلْفَاظِهِ فَصَارَ تِلَاوَةُ لَفْظِهِ جُزْءَ الْمَعْنَى وَبَعْضَهُ، وَإِذَا كَانَ هَذَا مَعْنَى تِلَاوَةِ الْكِتَابِ، عُلِمَ أَنَّ إِقَامَةَ الدِّينِ كُلَّهُ دَاخِلَةٌ فِي تِلَاوَةِ الْكِتَابِ. فَيَكُونُ قَوْلُهُ: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ} مِنْ بَابِ عَطْفِ الْخَاصِّ عَلَى الْعَامِّ لِفَضْلِ الصَّلَاةِ وَشَرَفِهَا وَآثَارِهَا الْجَمِيلَةِ، وَهِيَ {إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ} وَالْفَحْشَاءُ كُلُّ مَا اسْتُعْظِمَ وَاسْتُفْحِشَ مِنَ الْمَعَاصِي الَّتِي تَشْتَهِيهَا النُّفُوسُ. وَالْمُنْكَرُ كُلُّ مَعْصِيَةٍ تُنْكِرُهَا الْعُقُولُ وَالْفِطَرُ. وَوَجْهُ كَوْنِ الصَّلَاةِ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ، أَنَّ الْعَبْدَ الْمُقِيمَ لَهَا الْمُتَمِّمَ لِأَرْكَانِهَا وَشُرُوطِهَا وَخُشُوعِهَا، يَسْتَنِيرُ قَلْبُهُ، وَيَتَطَهَّرُ فُؤَادُهُ، وَيَزْدَادُ إِيمَانُهُ، وَتَقْوَى رَغْبَتُهُ فِي الْخَيْرِ، وَتَقِلُّ أَوْ تَعْدَمُ رَغْبَتُهُ فِي الشَّرِّ، فَبِالضَّرُورَةِ، مُدَاوَمَتُهَا وَالْمُحَافَظَةُ عَلَيْهَا عَلَى هَذَا الْوَجْهِ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ، فَهَذَا مِنْ أَعْظَمِ مَقَاصِدِهَا وَثَمَرَاتِهَا. وَثَمَّ فِي الصَّلَاةِ مَقْصُودٌ أَعْظَمُ مِنْ هَذَا وَأَكْبَرُ، وَهُوَ مَا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ، بِالْقَلْبِ وَاللِّسَانِ وَالْبَدَنِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِنَّمَا خَلَقَ الْخَلْقَ لِعِبَادَتِهِ، وَأَفْضَلُ عِبَادَةٍ تَقَعُ مِنْهُمُ الصَّلَاةُ، وَفِيهَا مِنْ