Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1122

الْعَنْكَبُوتِ} فَالْعَنْكَبُوتُ مِنَ الْحَيَوَانَاتِ الضَّعِيفَةِ وَبَيْتُهَا مِنْ أَضْعَفِ الْبُيُوتِ، فَمَا ازْدَادَتْ بِاتِّخَاذِهِ إِلَّا ضَعْفًا، كَذَلِكَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ فُقَرَاءُ عَاجِزُونَ مِنْ جَمِيعِ الْوُجُوهِ، وَحِينَ اتَّخَذُوا الْأَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِهِ يَتَعَزَّزُونَ بِهِمْ وَيَسْتَنْصِرُونَهُمْ، ازْدَادُوا ضَعْفًا إِلَى ضَعْفِهِمْ وَوَهْنًا إِلَى وَهْنِهِمْ. فَإِنَّهُمُ اتَّكَلُوا عَلَيْهِمْ فِي كَثِيرٍ مِنْ مَصَالِحِهِمْ وَأَلْقَوْهَا عَلَيْهِمْ، وَتَخَلَّوْا هُمْ عَنْهَا عَلَى أَنَّ أُولَئِكَ سَيَقُومُونَ بِهَا، فَخَذَلُوهُمْ، فَلَمْ يَحْصُلُوا مِنْهُمْ عَلَى طَائِلٍ، وَلَا أَنَالُوهُمْ مِنْ مَعُونَتِهِمْ أَقَلَّ نَائِلٍ. فَلَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ حَقِيقَةَ الْعِلْمِ، حَالَهُمْ وَحَالَ مَنِ اتَّخَذُوهُمْ، لَمْ يَتَّخِذُوهُمْ، وَلَتَبَرَّأُوا مِنْهُمْ، وَلَتَوَلَّوُا الرَّبَّ الْقَادِرَ الَّذِي إِذَا تَوَلَّاهُ عَبْدُهُ وَتَوَكَّلَ عَلَيْهِ كَفَاهُ مَئُونَةَ دِينِهِ وَدُنْيَاهُ وَازْدَادَ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِهِ فِي قَلْبِهِ وَفِي بَدَنِهِ وَحَالِهِ وَأَعْمَالِهِ. وَلَمَّا بَيَّنَ نِهَايَةَ ضَعْفِ آلِهَةِ الْمُشْرِكِينَ ارْتَقَى مِنْ هَذَا إِلَى مَا هُوَ أَبْلَغُ مِنْهُ وَأَنَّهَا لَيْسَتْ بِشَيْءٍ، بَلْ هِيَ مُجَرَّدُ أَسْمَاءٍ سَمَّوْهَا، وَظُنُونٍ اعْتَقَدُوهَا، وَعِنْدَ التَّحْقِيقِ يَتَبَيَّنُ لِلْعَاقِلِ بُطْلَانُهَا وَعَدَمُهَا، وَلَهَذَا قَالَ: {إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ} أَيْ: إِنَّهُ تَعَالَى يَعْلَمُ وَهُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنَّهُمْ مَا يَدْعُونَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا مَوْجُودًا، وَلَا إِلَهًا لَهُ حَقِيقَةٌ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ} وَقَوْلِهِ: {وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكَاءَ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ} {وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} الَّذِي لَهُ الْقُوَّةُ جَمِيعًا، الَّتِي قَهَرَ بِهَا جَمِيعَ الْمَخْلُوقَاتِ، {الْحَكِيمُ} الَّذِي يَضَعُ الْأَشْيَاءَ مَوَاضِعَهَا، الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ، وَأَتْقَنَ مَا أَمَرَهُ. {وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ} أَيْ: لِأَجْلِهِمْ وَلِانْتِفَاعِهِمْ وَتَعْلِيمِهِمْ، لِكَوْنِهَا مِنَ الطُّرُقِ الْمُوَضِّحَةِ لِلْعُلُومِ، وَلِأَنَّهَا تُقَرِّبُ الْأُمُورَ الْمَعْقُولَةَ بِالْأُمُورِ الْمَحْسُوسَةِ فَيَتَّضِحُ الْمَعْنَى الْمَطْلُوبُ بِسَبَبِهَا، فَهِيَ مَصْلَحَةٌ لِعُمُومِ النَّاسِ. {وَمَا يَعْقِلُهَا} بِفَهْمِهَا وَتَدَبُّرِهَا وَتَطْبِيقِهَا عَلَى مَا ضُرِبَتْ لَهُ وَعَقْلِهَا فِي الْقَلْبِ {إِلَّا الْعَالِمُونَ} أَيْ: أَهْلُ الْعِلْمِ الْحَقِيقِيِّ، الَّذِينَ وَصَلَ الْعِلْمُ إِلَى قُلُوبِهِمْ. وَهَذَا مَدْحٌ لِلْأَمْثَالِ الَّتِي يَضْرِبُهَا، وَحَثٌّ عَلَى تَدَبُّرِهَا وَتَعَقُّلِهَا، وَمَدْحٌ لِمَنْ يَعْقِلُهَا، وَأَنَّهُ عُنْوَانٌ عَلَى أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، فَعُلِمَ أَنَّ مَنْ لَمْ يَعْقِلْهَا لَيْسَ مِنَ الْعَالِمِينَ. وَالسَّبَبُ فِي ذَلِكَ أَنَّ الْأَمْثَالَ الَّتِي يَضْرِبُهَا اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ إِنَّمَا هِيَ لِلْأُمُورِ الْكِبَارِ، وَالْمَطَالِبِ الْعَالِيَةِ، وَالْمَسَائِلِ الْجَلِيلَةِ، فَأَهْلُ الْعِلْمِ يَعْرِفُونَ أَنَّهَا أَهَمُّ مِنْ غَيْرِهَا لِاعْتِنَاءِ اللَّهِ بِهَا، وَحَثِّهِ عِبَادَهُ عَلَى تَعَقُّلِهَا.