Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1103

وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا أَيْ: فَخَرَتْ بِهَا وَأَلْهَتْهَا وَاشْتَغَلَتْ بِهَا عَنِ الْإِيمَانِ بِالرُّسُلِ، فَأَهْلَكَهُمُ اللَّهُ وَأَزَالَ عَنْهُمُ النِّعْمَةَ وَأَحَلَّ بِهِمُ النِّقْمَةَ. فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا لِتَوَالِي الْهَلَاكِ وَالتَّلَفِ عَلَيْهِمْ، وَإِيحَاشِهَا مِنْ بَعْدِهِمْ. وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ لِلْعِبَادِ، نُمِيتُهُمْ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَيْنَا جَمِيعُ مَا مَتَّعْنَاهُمْ بِهِ مِنَ النِّعَمِ، ثُمَّ نُعِيدُهُمْ إِلَيْنَا، فَنُجَازِيهِمْ بِأَعْمَالِهِمْ. وَمِنْ حِكْمَتِهِ وَرَحْمَتِهِ أَنْ لَا يُعَذِّبَ الْأُمَمَ بِمُجَرَّدِ كُفْرِهِمْ قَبْلَ إِقَامَةِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ بِإِرْسَالِ الرُّسُلِ إِلَيْهِمْ، وَلِهَذَا قَالَ: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى} أَيْ: بِكُفْرِهِمْ وَظُلْمِهِمْ {حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا} أَيْ: فِي الْقَرْيَةِ وَالْمَدِينَةِ الَّتِي إِلَيْهَا يَرْجِعُونَ وَنَحْوَهَا يَتَرَدَّدُونَ، وَكُلُّ مَا حَوْلَهَا يَنْتَجِعُهَا وَلَا تَخْفَى عَلَيْهِ أَخْبَارُهَا. رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا الدَّالَّةَ عَلَى صِحَّةِ مَا جَاءَ بِهِ وَصِدْقِ مَا دَعَاهُمْ إِلَيْهِ، فَيُبَلِّغُ قَوْلُهُ قَاصِيَهُمْ وَدَانِيَهُمْ، بِخِلَافِ بَعْثِ الرُّسُلِ فِي الْقُرَى الْبَعِيدَةِ وَالْأَطْرَافِ النَّائِيَةِ، فَإِنَّ ذَلِكَ مَظِنَّةُ الْخَفَاءِ وَالْجَفَاءِ، وَالْمُدُنُ الْأُمَّهَاتُ مَظِنَّةُ الظُّهُورِ وَالِانْتِشَارِ، وَفِي الْغَالِبِ أَنَّهُمْ أَقَلُّ جَفَاءً مِنْ غَيْرِهِمْ. {وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ} بِالْكُفْرِ وَالْمَعَاصِي، مُسْتَحِقُّونَ لِلْعُقُوبَةِ. وَالْحَاصِلُ: أَنَّ اللَّهَ لَا يُعَذِّبُ أَحَدًا إِلَّا بِظُلْمِهِ وَإِقَامَةِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِ. {وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ * أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ} هَذَا حَضٌّ مِنَ اللَّهِ لِعِبَادِهِ عَلَى الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا وَعَدَمِ الِاغْتِرَارِ بِهَا، وَعَلَى الرَّغْبَةِ فِي الْأُخْرَى، وَجَعْلِهَا مَقْصُودَ الْعَبْدِ وَمَطْلُوبَهُ، وَيُخْبِرُهُمْ أَنَّ جَمِيعَ مَا أُوتِيَهُ الْخَلْقُ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْحَيَوَانَاتِ وَالْأَمْتِعَةِ، وَالنِّسَاءِ، وَالْبَنِينَ وَالْمَآكِلِ، وَالْمَشَارِبِ وَاللَّذَّاتِ كُلُّهَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا أَيْ يَتَمَتَّعُ بِهِ وَقْتًا قَصِيرًا، مَتَاعًا قَاصِرًا مَحْشُوًّا بِالْمُنَغِّصَاتِ مَمْزُوجًا بِالْغُصَصِ. وَيُزَيِّنُ بِهِ زَمَانًا يَسِيرًا لِلْفَخْرِ وَالرِّيَاءِ، ثُمَّ يَزُولُ ذَلِكَ سَرِيعًا، وَيَنْقَضِي جَمِيعًا، وَلَمْ يَسْتَفِدْ صَاحِبُهُ مِنْهُ إِلَّا الْحَسْرَةَ، وَالنَّدَمَ وَالْخَيْبَةَ وَالْحِرْمَانَ. {وَمَا عِنْدَ اللَّهِ مِنَ النَّعِيمِ الْمُقِيمِ، وَالْعَيْشِ السَّلِيمِ خَيْرٌ وَأَبْقَى} أَيْ: أَفْضَلُ فِي وَصْفِهِ وَكَمِّيَّتِهِ، وَهُوَ دَائِمٌ أَبَدًا، وَمُسْتَمِرٌّ سَرْمَدًا.