Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1099

وَمِنْهَا: أَنَّهُ عِنْدَ تَزَاحُمِ الْمَفْسَدَتَيْنِ، إِذَا كَانَ لَا بُدَّ مِنْ ارْتِكَابِ إِحْدَاهُمَا أَنَّهُ يُرْتَكَبُ الْأَخَفُّ مِنْهُمَا وَالْأَسْلَمُ، كَمَا أَنَّ مُوسَى، لَمَّا دَارَ الْأَمْرُ بَيْنَ بَقَائِهِ فِي مِصْرَ وَلَكِنَّهُ يُقْتَلُ أَوْ يَذْهَبُ إِلَى بَعْضِ الْبُلْدَانِ الْبَعِيدَةِ، الَّتِي لَا يَعْرِفُ الطَّرِيقَ إِلَيْهَا وَلَيْسَ مَعَهُ دَلِيلٌ يَدُلُّهُ غَيْرُ رَبِّهِ، وَلَكِنَّ هَذِهِ الْحَالَةَ أَقْرَبُ لِلسَّلَامَةِ مِنْ الْأُولَى، فَتَبِعَهَا مُوسَى. وَمِنْهَا: أَنَّ النَّاظِرَ فِي الْعِلْمِ عِنْدَ الْحَاجَةِ إِلَى التَّكَلُّمِ فِيهِ، إِذَا لَمْ يَتَرَجَّحْ عِنْدَهُ أَحَدُ الْقَوْلَيْنِ، فَإِنَّهُ يَسْتَهْدِي رَبَّهُ، وَيَسْأَلُهُ أَنْ يَهْدِيَهُ الصَّوَابَ مِنْ الْقَوْلَيْنِ، بَعْدَ أَنْ يَقْصِدَ بِقَلْبِهِ الْحَقَّ وَيَبْحَثَ عَنْهُ، فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُخَيِّبُ مَنْ هَذِهِ حَالُهُ. كَمَا خَرَجَ مُوسَى تِلْقَاءَ مَدْيَنَ فَقَالَ: {عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ}. وَمِنْهَا: أَنَّ الرَّحْمَةَ بِالْخَلْقِ وَالْإِحْسَانَ عَلَى مَنْ يَعْرِفُ وَمَنْ لَا يَعْرِفُ مِنْ أَخْلَاقِ الْأَنْبِيَاءِ، وَأَنَّ سَقْيَ الْمَاشِيَةِ الْمَاءَ، وَإِعَانَةَ الْعَاجِزِ مِنْ الْإِحْسَانِ. وَمِنْهَا اسْتِحْبَابُ الدُّعَاءِ بِتَبْيِينِ الْحَالِ وَشَرْحِهَا، وَلَوْ كَانَ اللَّهُ عَالِمًا لَهَا، لِأَنَّهُ تَعَالَى يُحِبُّ تَضَرُّعَ عَبْدِهِ وَإِظْهَارَ ذُلِّهِ وَمَسْكَنَتِهِ، كَمَا قَالَ مُوسَى: {رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ}. وَمِنْهَا أَنَّ الْحَيَاءَ خُصُوصًا مِنْ الْكِرَامِ مِنْ الْأَخْلَاقِ الْمَمْدُوحَةِ. وَمِنْهَا: الْمُكَافَأَةُ عَلَى الْإِحْسَانِ لَمْ يَزَلْ دَأْبَ الْأُمَمِ السَّابِقِينَ. وَمِنْهَا: أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا فَعَلَ الْعَمَلَ لِلَّهِ تَعَالَى، ثُمَّ حَصَلَ لَهُ مُكَافَأَةٌ عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ بِالْقَصْدِ الْأَوَّلِ، أَنَّهُ لَا يُلَامُ عَلَى ذَلِكَ، كَمَا قَبِلَ مُوسَى مُجَازَاةَ صَاحِبِ مَدْيَنَ عَنْ مَعْرُوفِهِ الَّذِي لَمْ يَبْتَغِ لَهُ، وَلَمْ يَسْتَشْرِفْ بِقَلْبِهِ عَلَى عِوَضٍ. وَمِنْهَا: مَشْرُوعِيَّةُ الْإِجَارَةِ، وَأَنَّهَا تَجُوزُ عَلَى رِعَايَةِ الْغَنَمِ وَنَحْوِهَا مِمَّا لَا يُقَدَّرُ الْعَمَلُ، وَإِنَّمَا مَرْجِعُهُ الْعُرْفُ. وَمِنْهَا أَنَّهُ تَجُوزُ الْإِجَارَةُ بِالْمَنْفَعَةِ وَلَوْ كَانَتْ الْمَنْفَعَةُ بُضْعًا. وَمِنْهَا أَنَّ خِطْبَةَ الرَّجُلِ لِابْنَتِهِ الرَّجُلَ الَّذِي يَتَخَيَّرُهُ، لَا يُلَامُ عَلَيْهِ. وَمِنْهَا: أَنَّ خَيْرَ أَجِيرٍ وَعَامِلٍ يَعْمَلُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَكُونَ قَوِيًّا أَمِينًا. وَمِنْهَا: أَنَّ مِنْ مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ، أَنْ يُحَسِّنَ خُلُقَهُ لِأَجِيرِهِ، وَخَادِمِهِ وَلَا يَشُقَّ عَلَيْهِ بِالْعَمَلِ، لِقَوْلِهِ: {وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ الصَّالِحِينَ}. وَمِنْهَا: جَوَازُ عَقْدِ الْإِجَارَةِ وَغَيْرِهَا مِنْ الْعُقُودِ مِنْ دُونِ إِشْهَادٍ لِقَوْلِهِ: {وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ}. وَمِنْهَا مَا أَجْرَى اللَّهُ عَلَى يَدِ مُوسَى مِنْ الْآيَاتِ الْبَيِّنَاتِ وَالْمُعْجِزَاتِ الظَّاهِرَةِ، مِنْ الْحَيَّةِ، وَانْقِلَابِ يَدِهِ بَيْضَاءَ.