Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1098

وَالتَّثْبِيتُ مِنَ اللَّهِ عِنْدَ الْمُقْلِقَاتِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} أَيْ: لِيَزْدَادَ إِيمَانُهَا بِذَلِكَ وَيَطْمَئِنَّ قَلْبُهَا. وَمِنْهَا: أَنَّ أَعْظَمَ نِعَمِ اللَّهِ عَلَى عَبْدِهِ، وَأَعْظَمَ مَعُونَةٍ لِلْعَبْدِ عَلَى أُمُورِهِ، تَثْبِيتُ اللَّهِ إِيَّاهُ، وَرَبْطُ جَأْشِهِ وَقَلْبِهِ عِنْدَ الْمَخَاوِفِ، وَعِنْدَ الْأُمُورِ الْمُذْهِلَةِ فَإِنَّهُ بِذَلِكَ يَتَمَكَّنُ مِنَ الْقَوْلِ الصَّوَابِ وَالْفِعْلِ الصَّوَابِ، بِخِلَافِ مَنْ اسْتَمَرَّ قَلَقُهُ، وَرَوْعُهُ وَانْزِعَاجُهُ فَإِنَّهُ يُضَيِّعُ فِكْرَهُ، وَيَذْهَلُ عَقْلَهُ، فَلَا يَنْتَفِعُ بِنَفْسِهِ فِي تِلْكَ الْحَالِ. وَمِنْهَا: أَنَّ الْعَبْدَ - وَلَوْ عَرَفَ أَنَّ الْقَضَاءَ وَالْقَدَرَ وَوَعْدَ اللَّهِ نَافِذٌ لَا بُدَّ مِنْهُ - فَإِنَّهُ لَا يُهْمِلُ فِعْلَ الْأَسْبَابِ الَّتِي أُمِرَ بِهَا، وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ مُنَافِيًا لِإِيمَانِهِ بِخَبَرِ اللَّهِ، فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ وَعَدَ أُمَّ مُوسَى أَنْ يَرُدَّهُ عَلَيْهَا، وَمَعَ ذَلِكَ، اجْتَهَدَتْ عَلَى رَدِّهِ، وَأَرْسَلَتْ أُخْتَهُ لِتَقُصَّهُ وَتَطْلُبَهُ. وَمِنْهَا: جَوَازُ خُرُوجِ الْمَرْأَةِ فِي حَوَائِجِهَا، وَتَكْلِيمُهَا لِلرِّجَالِ مِنْ غَيْرِ مَحْذُورٍ، كَمَا جَرَى لِأُخْتِ مُوسَى وَابْنَتَيْ صَاحِبِ مَدْيَنَ. وَمِنْهَا جَوَازُ أَخْذِ الْأُجْرَةِ عَلَى الْكَفَالَةِ، وَالرَّضَاعِ وَالدَّلَالَةِ عَلَى مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ. وَمِنْهَا: أَنَّ اللَّهَ مِنْ رَحْمَتِهِ بِعَبْدِهِ الضَّعِيفِ الَّذِي يُرِيدُ إِكْرَامَهُ أَنْ يُرِيَهُ مِنْ آيَاتِهِ وَيُشْهِدَهُ مِنْ بَيِّنَاتِهِ، مَا يَزِيدُ بِهِ إِيمَانَهُ كَمَا رَدَّ اللَّهُ مُوسَى عَلَى أُمِّهِ، لِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ. وَمِنْهَا: أَنَّ قَتْلَ الْكَافِرِ الَّذِي لَهُ عَهْدٌ بِعَقْدٍ أَوْ عُرْفٍ لَا يَجُوزُ، فَإِنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ عَدَّ قَتْلَهُ الْقِبْطِيَّ الْكَافِرَ ذَنْبًا وَاسْتَغْفَرَ اللَّهَ مِنْهُ. وَمِنْهَا: أَنَّ الَّذِي يَقْتُلُ النُّفُوسَ بِغَيْرِ حَقٍّ يُعَدُّ مِنَ الْجَبَّارِينَ الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ. وَمِنْهَا: أَنَّ مَنْ قَتَلَ النُّفُوسَ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَزَعَمَ أَنَّهُ يُرِيدُ الْإِصْلَاحَ فِي الْأَرْضِ، وَتَهْيِيبَ أَهْلِ الْمَعَاصِي، فَإِنَّهُ كَاذِبٌ فِي ذَلِكَ، وَهُوَ مُفْسِدٌ كَمَا حَكَى اللَّهُ قَوْلَ الْقِبْطِيِّ {إِنْ تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ} عَلَى وَجْهِ التَّقْرِيرِ لَهُ، لَا الْإِنْكَارِ. وَمِنْهَا: أَنَّ إِخْبَارَ الرَّجُلِ غَيْرَهُ بِمَا قِيلَ فِيهِ عَلَى وَجْهِ التَّحْذِيرِ لَهُ مِنْ شَرٍّ يَقَعُ فِيهِ، لَا يَكُونُ ذَلِكَ نَمِيمَةً - بَلْ قَدْ يَكُونُ وَاجِبًا - كَمَا أَخْبَرَ ذَلِكَ الرَّجُلُ لِمُوسَى، نَاصِحًا لَهُ وَمُحَذِّرًا. وَمِنْهَا: أَنَّهُ إِذَا خَافَ الْقَتْلَ وَالتَّلَفَ فِي الْإِقَامَةِ، فَإِنَّهُ لَا يُلْقِي بِيَدِهِ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَلَا يَسْتَسْلِمُ لِذَلِكَ، بَلْ يَذْهَبُ عَنْهُ كَمَا فَعَلَ مُوسَى.