Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1088

ذَلِكَ كُلُّهُ صِدْقًا وَحَقًّا. {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ} مِنَ الْقُوَّةِ وَالْعَقْلِ وَاللُّبِّ، وَذَلِكَ نَحْوَ أَرْبَعِينَ سَنَةً فِي الْغَالِبِ، {وَاسْتَوَى} كَمُلَتْ فِيهِ تِلْكَ الْأُمُورُ {آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا} أَيْ: حُكْمًا يَعْرِفُ بِهِ الْأَحْكَامَ الشَّرْعِيَّةَ، وَيَحْكُمُ بِهِ بَيْنَ النَّاسِ، وَعِلْمًا كَثِيرًا. {وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} فِي عِبَادَةِ اللَّهِ الْمُحْسِنِينَ لِخَلْقِ اللَّهِ، نُعْطِيهِمْ عِلْمًا وَحُكْمًا بِحَسَبِ إِحْسَانِهِمْ، وَدَلَّ هَذَا عَلَى كَمَالِ إِحْسَانِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ. {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} إِمَّا وَقْتَ الْقَائِلَةِ، أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ مِنَ الْأَوْقَاتِ الَّتِي بِهَا يَغْفُلُونَ عَنِ الِانْتِشَارِ. {فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ} أَيْ: يَتَخَاصَمَانِ وَيَتَضَارَبَانِ {هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ} أَيْ: مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ {وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ} الْقِبْطِ. {فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ} لِأَنَّهُ قَدِ اشْتَهَرَ وَعَلِمَ النَّاسُ أَنَّهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَاسْتِغَاثَتُهُ لِمُوسَى دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ بَلَغَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ مَبْلَغًا يُخَافُ مِنْهُ وَيُرْجَى مِنْ بَيْتِ الْمَمْلَكَةِ وَالسُّلْطَانِ. {فَوَكَزَهُ مُوسَى} أَيْ: وَكَزَ الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ، اسْتِجَابَةً لِاسْتِغَاثَةِ الْإِسْرَائِيلِيِّ، {فَقَضَى عَلَيْهِ} أَيْ: أَمَاتَهُ تِلْكَ الْوَكْزَةَ لِشِدَّتِهَا وَقُوَّةِ مُوسَى. فَنَدِمَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى مَا جَرَى مِنْهُ، وَ {قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ} أَيْ مِنْ تَزْيِينِهِ وَوَسْوَسَتِهِ، {إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ} فَلِذَلِكَ أُجْرِيَتْ مَا أُجْرِيَتْ بِسَبَبِ عَدَاوَتِهِ الْبَيِّنَةِ، وَحِرْصِهِ عَلَى الْإِضْلَالِ. ثُمَّ اسْتَغْفَرَ رَبَّهُ {قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} خُصُوصًا لِلْمُخْبِتِينَ، الْمُبَادِرِينَ لِلْإِنَابَةِ وَالتَّوْبَةِ كَمَا جَرَى مِنْ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ. فَقَالَ مُوسَى {رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ} بِالتَّوْبَةِ وَالْمَغْفِرَةِ، وَالنِّعَمِ الْكَثِيرَةِ، {فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا} أَيْ: مُعِينًا وَمُسَاعِدًا {لِلْمُجْرِمِينَ} أَيْ: لَا أُعِينُ أَحَدًا عَلَى مَعْصِيَةٍ، وَهَذَا وَعْدٌ مِنْ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ، بِسَبَبِ مِنَّةِ اللَّهِ عَلَيْهِ أَنْ لَا يُعِينَ مُجْرِمًا، كَمَا فَعَلَ فِي قَتْلِ الْقِبْطِيِّ وَهَذَا يُفِيدُ أَنَّ النِّعَمَ تَقْتَضِي مِنَ الْعَبْدِ فِعْلَ الْخَيْرِ، وَتَرْكَ الشَّرِّ. {فَلَمَّا جَرَى مِنْهُ قَتْلُ الَّذِي هُوَ مِنْ عَدُوِّهِ} {أَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ} هَلْ يَشْعُرُ بِهِ آلُ فِرْعَوْنَ، أَمْ لَا؟ وَإِنَّمَا خَافَ، لِأَنَّهُ قَدْ عَلِمَ أَنَّهُ لَا يَتَجَرَّأُ أَحَدٌ عَلَى مِثْلِ هَذِهِ الْحَالِ سِوَى مُوسَى مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ.