Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1087

وَلَمَّا فَقَدَتْ مُوسَى أُمُّهُ، حَزِنَتْ حُزْنًا شَدِيدًا، وَأَصْبَحَ فُؤَادُهَا فَارِغًا مِنَ الْقَلَقِ الَّذِي أَزْعَجَهَا، عَلَى مُقْتَضَى الْحَالَةِ الْبَشَرِيَّةِ، مَعَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى نَهَاهَا عَنِ الْحُزْنِ وَالْخَوْفِ، وَوَعَدَهَا بِرَدِّهِ. {إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ أَيْ بِمَا فِي قَلْبِهَا لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا فَثَبَّتْنَاهَا فَصَبَرَتْ، وَلَمْ تُبْدِ بِهِ. {لِتَكُونَ} بِذَلِكَ الصَّبْرِ وَالثَّبَاتِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ فَصَبَرَ وَثَبَتَ، ازْدَادَ بِذَلِكَ إِيمَانُهُ، وَدَلَّ ذَلِكَ، عَلَى أَنَّ اسْتِمْرَارَ الْجَزَعِ مَعَ الْعَبْدِ، دَلِيلٌ عَلَى ضَعْفِ إِيمَانِهِ. {وَقَالَتْ أُمُّ مُوسَى لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ} أَيْ: اذْهَبِي فَقُصِّي الْأَثَرَ عَنْ أَخِيكِ وَابْحَثِي عَنْهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُحِسَّ بِكِ أَحَدٌ أَوْ يَشْعُرُوا بِمَقْصُودِكِ فَذَهَبَتْ تَقُصُّهُ {فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} أَيْ: أَبْصَرَتْهُ عَلَى وَجْهٍ، كَأَنَّهَا مَارَّةٌ لَا قَصْدَ لَهَا فِيهِ. وَهَذَا مِنْ تَمَامِ الْحَزْمِ وَالْحَذَرِ فَإِنَّهَا لَوْ أَبْصَرَتْهُ، وَجَاءَتْ إِلَيْهِمْ قَاصِدَةً لَظَنُّوا بِهَا أَنَّهَا هِيَ الَّتِي أَلْقَتْهُ، فَرُبَّمَا عَزَمُوا عَلَى ذَبْحِهِ عُقُوبَةً لِأَهْلِهِ. وَمِنْ لُطْفِ اللَّهِ بِمُوسَى وَأُمِّهِ أَنَّ مَنَعَهُ مِنْ قَبُولِ ثَدْيِ امْرَأَةٍ، فَأَخْرَجُوهُ إِلَى السُّوقِ رَحْمَةً بِهِ، وَلَعَلَّ أَحَدًا يَطْلُبُهُ، فَجَاءَتْ أُخْتُهُ، وَهُوَ بِتِلْكَ الْحَالِ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ} وَهَذَا جُلُّ غَرَضِهِمْ، فَإِنَّهُمْ أَحَبُّوهُ حُبًّا شَدِيدًا، وَقَدْ مَنَعَهُ اللَّهُ الْمَرَاضِعَ فَخَافُوا أَنْ يَمُوتَ فَلَمَّا قَالَتْ لَهُمْ أُخْتُهُ تِلْكَ الْمَقَالَةَ الْمُشْتَمِلَةَ عَلَى التَّرْغِيبِ فِي أَهْلِ هَذَا الْبَيْتِ بِتَمَامِ حِفْظِهِ وَكَفَالَتِهِ وَالنُّصْحِ لَهُ بَادَرُوا إِلَى إِجَابَتِهَا فَأَعْلَمَتْهُمْ وَدَلَّتْهُمْ عَلَى أَهْلِ هَذَا الْبَيْتِ. فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَمَا وَعَدْنَاهَا بِذَلِكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ بِحَيْثُ إِنَّهُ تَرَبَّى عِنْدَهَا عَلَى وَجْهٍ تَكُونُ فِيهِ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً تَفْرَحُ بِهِ، وَتَأْخُذُ الْأُجْرَةَ الْكَثِيرَةَ عَلَى ذَلِكَ، وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَأَرَيْنَاهَا بَعْضَ مَا وَعَدْنَاهَا بِهِ عِيَانًا، لِيَطْمَئِنَّ بِذَلِكَ قَلْبُهَا وَيَزْدَادَ إِيمَانُهَا، وَلِتَعْلَمَ أَنَّهُ سَيَحْصُلُ وَعْدُ اللَّهِ فِي حِفْظِهِ وَرِسَالَتِهِ، {وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} فَإِذَا رَأَوْا السَّبَبَ مُتَشَوِّشًا، شَوَّشَ ذَلِكَ إِيمَانَهُمْ، لِعَدَمِ عِلْمِهِمُ الْكَامِلِ، أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَجْعَلُ الْمِحَنَ الشَّاقَّةَ وَالْعَقَبَاتِ الشَّاقَّةَ، بَيْنَ يَدَيِ الْأُمُورِ الْعَالِيَةِ وَالْمَطَالِبِ الْفَاضِلَةِ، فَاسْتَمَرَّ مُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عِنْدَ آلِ فِرْعَوْنَ يَتَرَبَّى فِي سُلْطَانِهِمْ، وَيَرْكَبُ مَرَاكِبَهُمْ، وَيَلْبَسُ مَلَابِسَهُمْ، وَأُمُّهُ بِذَلِكَ مُطْمَئِنَّةٌ، قَدِ اسْتَقَرَّ أَنَّهَا أُمُّهُ مِنَ الرَّضَاعِ، وَلَمْ يَسْتَنْكِرْ مُلَازَمَتَهُ إِيَّاهَا وَحُنُوَّهَا عَلَيْهَا. وَتَأَمَّلْ هَذَا اللُّطْفَ وَصِيَانَةَ نَبِيِّهِ مُوسَى مِنَ الْكَذِبِ فِي مَنْطِقِهِ وَتَيْسِيرَ الْأَمْرِ الَّذِي صَارَ بِهِ التَّعَلُّقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا، الَّذِي بَانَ لِلنَّاسِ أَنَّهُ هُوَ الرَّضَاعُ، الَّذِي بِسَبَبِهِ يُسَمِّيهَا أُمًّا، فَكَانَ الْكَلَامُ الْكَثِيرُ مِنْهُ وَمِنْ غَيْرِهِ فِي