Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1086

خَافَتْ عَلَيْهِ وَفَعَلَتْ مَا أُمِرَتْ بِهِ أَلْقَتْهُ فِي الْيَمِّ، فَسَاقَهُ اللَّهُ تَعَالَى. {فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ} فَصَارَ مِنْ لُقَطِهِمْ، وَهُمُ الَّذِينَ بَاشَرُوا وِجْدَانَهُ، {لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا} أَيْ: لِتَكُونَ الْعَاقِبَةُ وَالْمَآلُ مِنْ هَذَا الِالْتِقَاطِ أَنْ يَكُونَ عَدُوًّا لَهُمْ وَحَزَنًا يَحْزَنُهُمْ، بِسَبَبِ أَنَّ الْحَذَرَ لَا يَنْفَعُ مِنَ الْقَدَرِ، وَأَنَّ الَّذِي خَافُوا مِنْهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَيَّضَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ زَعِيمُهُمْ يَتَرَبَّى تَحْتَ أَيْدِيهِمْ، وَعَلَى نَظَرِهِمْ، وَبِكَفَالَتِهِمْ. وَعِنْدَ التَّدَبُّرِ وَالتَّأَمُّلِ، تَجِدُ فِي طَيِّ ذَلِكَ مِنَ الْمَصَالِحِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ، وَدَفْعِ كَثِيرٍ مِنَ الْأُمُورِ الْفَادِحَةِ بِهِمْ، وَمَنْعِ كَثِيرٍ مِنَ التَّعَدِّيَاتِ قَبْلَ رِسَالَتِهِ بِحَيْثُ إِنَّهُ صَارَ مِنْ كِبَارِ الْمَمْلَكَةِ. وَبِالطَّبْعِ، إِنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ يَحْصُلَ مِنْهُ مُدَافَعَةٌ عَنْ حُقُوقِ شَعْبِهِ هَذَا، وَهُوَ هُوَ ذُو الْهِمَّةِ الْعَالِيَةِ وَالْغَيْرَةِ الْمُتَوَقِّدَةِ، وَلِهَذَا وَصَلَتِ الْحَالُ بِذَلِكَ الشَّعْبِ الْمُسْتَضْعَفِ - الَّذِي بَلَغَ بِهِمُ الذُّلُّ وَالْإِهَانَةُ إِلَى مَا قَصَّ اللَّهُ عَلَيْنَا بَعْضَهُ - أَنْ صَارَ بَعْضُ أَفْرَادِهِ يُنَازِعُ ذَلِكَ الشَّعْبَ الْقَاهِرَ الْعَالِيَ فِي الْأَرْضِ، كَمَا سَيَأْتِي بَيَانُهُ. وَهَذَا مُقَدِّمَةٌ لِلظُّهُورِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى مِنْ سُنَّتِهِ الْجَارِيَةِ، أَنْ جَعَلَ الْأُمُورَ تَمْشِي عَلَى التَّدْرِيجِ شَيْئًا فَشَيْئًا، وَلَا تَأْتِي دُفْعَةً وَاحِدَةً. وَقَوْلُهُ: {إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ} أَيْ: فَأَرَدْنَا أَنْ نُعَاقِبَهُمْ عَلَى خَطَئِهِمْ وَنَكِيدَهُمْ، جَزَاءً عَلَى مَكْرِهِمْ وَكَيْدِهِمْ. فَلَمَّا الْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ، حَنَّنَ اللَّهُ عَلَيْهِ امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ الْفَاضِلَةَ الْجَلِيلَةَ الْمُؤْمِنَةَ "آسِيَةَ بِنْتَ مُزَاحِمٍ" وَقَالَتْ: "هَذَا الْوَلَدُ {قُرَّةُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ} أَيْ: أَبْقِهِ لَنَا، لِتَقَرَّ بِهِ أَعْيُنُنَا، وَنَسْتُرَ بِهِ فِي حَيَاتِنَا. {عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا} أَيْ: لَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ يَكُونَ بِمَنْزِلَةِ الْخَدَمِ، الَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي نَفْعِنَا وَخِدْمَتِنَا، أَوْ نَرْقِيَهُ مَنْزِلَةً أَعْلَى مِنْ ذَلِكَ نَجْعَلُهُ وَلَدًا لَنَا، وَنُكْرِمُهُ، وَنُجِلَّهُ. فَقَدَّرَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ نَفَعَ امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ، الَّتِي قَالَتْ تِلْكَ الْمَقَالَةَ، فَإِنَّهُ لَمَّا صَارَ قُرَّةَ عَيْنٍ لَهَا، وَأَحَبَّتْهُ حُبًّا شَدِيدًا، فَلَمْ يَزَلْ لَهَا بِمَنْزِلَةِ الْوَلَدِ الشَّفِيقِ حَتَّى كَبِرَ وَنَبَّأَهُ اللَّهُ وَأَرْسَلَهُ فَبَادَرَتْ إِلَى الْإِسْلَامِ وَالْإِيمَانِ بِهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَأَرْضَاهَا. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْمُرَاجَعَاتِ وَالْمُقَاوَلَاتِ فِي شَأْنِ مُوسَى: {وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} مَا جَرَى بِهِ الْقَلَمُ، وَمَضَى بِهِ الْقَدَرُ مِنْ وُصُولِهِ إِلَى مَا وَصَلَ إِلَيْهِ وَهَذَا مِنْ لُطْفِهِ تَعَالَى، فَإِنَّهُمْ لَوْ شَعَرُوا لَكَانَ لَهُمْ وَلَهُ شَأْنٌ آخَرُ.