Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 108

الثَّالِثُ: أَنَّ الْوُقُوفَ بِمُزْدَلِفَةَ، مُتَأَخِّرٌ عَنِ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ كَمَا تَدُلُّ عَلَيْهِ الْفَاءُ وَالتَّرْتِيبُ. الرَّابِعُ وَالْخَامِسُ: أَنَّ عَرَفَاتٍ وَمُزْدَلِفَةَ كِلَاهُمَا مِنْ مَشَاعِرِ الْحَجِّ الْمَقْصُودِ فِعْلُهَا، وَإِظْهَارُهَا. السَّادِسُ: أَنَّ مُزْدَلِفَةَ فِي الْحَرَمِ، كَمَا قَيَّدَهُ بِالْحَرَامِ. السَّابِعُ: أَنَّ عَرَفَةَ فِي الْحِلِّ، كَمَا هُوَ مَفْهُومُ التَّقْيِيدِ بِـ "مُزْدَلِفَةَ". {وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ} أَيْ: اذْكُرُوا اللَّهَ تَعَالَى كَمَا مَنَّ عَلَيْكُمْ بِالْهِدَايَةِ بَعْدَ الضَّلَالِ، وَكَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ، فَهَذِهِ مِنْ أَكْبَرِ النِّعَمِ الَّتِي يَجِبُ شُكْرُهَا وَمُقَابَلَتُهَا بِذِكْرِ الْمُنْعِمِ بِالْقَلْبِ وَاللِّسَانِ. {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ} أَيْ: ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ مُزْدَلِفَةَ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ، مِنْ لَدُنْ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى الْآنَ وَالْمَقْصُودُ مِنْ هَذِهِ الْإِفَاضَةِ كَانَ مَعْرُوفًا عِنْدَهُمْ، وَهُوَ رَمْيُ الْجِمَارِ وَذَبْحُ الْهَدَايَا، وَالطَّوَافُ، وَالسَّعْيُ وَالْمَبِيتُ "بِـ "مِنًى" لَيَالِيَ التَّشْرِيقِ وَتَكْمِيلُ بَاقِي الْمَنَاسِكِ. وَلَمَّا كَانَتْ هَذِهِ الْإِفَاضَةُ، يُقْصَدُ بِهَا مَا ذُكِرَ، وَالْمَذْكُورَاتُ آخِرُ الْمَنَاسِكِ، أَمَرَ تَعَالَى عِنْدَ الْفَرَاغِ مِنْهَا بِاسْتِغْفَارِهِ وَالْإِكْثَارِ مِنْ ذِكْرِهِ، فَالِاسْتِغْفَارُ لِلْخَلَلِ الْوَاقِعِ مِنَ الْعَبْدِ فِي أَدَاءِ عِبَادَتِهِ وَتَقْصِيرِهِ فِيهَا، وَذِكْرُ اللَّهِ شُكْرُ اللَّهِ عَلَى إِنْعَامِهِ عَلَيْهِ بِالتَّوْفِيقِ لِهَذِهِ الْعِبَادَةِ الْعَظِيمَةِ وَالْمِنَّةِ الْجَسِيمَةِ. وَهَكَذَا يَنْبَغِي لِلْعَبْدِ، كُلَّمَا فَرَغَ مِنْ عِبَادَةٍ أَنْ يَسْتَغْفِرَ اللَّهَ عَنِ التَّقْصِيرِ، وَيَشْكُرَهُ عَلَى التَّوْفِيقِ، لَا كَمَنْ يَرَى أَنَّهُ قَدْ أَكْمَلَ الْعِبَادَةَ وَمَنَّ بِهَا عَلَى رَبِّهِ وَجَعَلَتْ لَهُ مَحَلًّا وَمَنْزِلَةً رَفِيعَةً، فَهَذَا حَقِيقٌ بِالْمَقْتِ، وَرَدِّ الْفِعْلِ، كَمَا أَنَّ الْأَوَّلَ، حَقِيقٌ بِالْقَبُولِ وَالتَّوْفِيقِ لِأَعْمَالٍ أُخَرَ. ثُمَّ أَخْبَرَ تَعَالَى عَنْ أَحْوَالِ الْخَلْقِ وَأَنَّ الْجَمِيعَ يَسْأَلُونَهُ مَطَالِبَهُمْ وَيَسْتَدْفِعُونَهُ مَا يَضُرُّهُمْ، وَلَكِنَّ مَقَاصِدَهُمْ تَخْتَلِفُ فَمِنْهُمْ: {مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا} أَيْ: يَسْأَلُهُ مِنْ مَطَالِبِ الدُّنْيَا مَا هُوَ مِنْ شَهَوَاتِهِ، وَلَيْسَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ، لِرَغْبَتِهِ عَنْهَا وَقَصْرِ هِمَّتِهِ عَلَى الدُّنْيَا، وَمِنْهُمْ مَنْ يَدْعُو اللَّهَ لِمَصْلَحَةِ الدَّارَيْنِ، وَيَفْتَقِرُ إِلَيْهِ فِي مُهِمَّاتِ دِينِهِ وَدُنْيَاهُ وَكُلٌّ مِنْ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنْ كَسْبِهِمْ وَعَمَلِهِمْ وَسَيُجَازِيهِمْ تَعَالَى عَلَى حَسَبِ أَعْمَالِهِمْ، وَهِمَّاتِهِمْ، وَنِيَّاتِهِمْ جَزَاءً دَائِرًا بَيْنَ الْعَدْلِ وَالْفَضْلِ، يُحْمَدُ عَلَيْهِ أَكْمَلَ حَمْدٍ وَأَتَمَّهُ، وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ اللَّهَ يُجِيبُ دَعْوَةَ كُلِّ دَاعٍ، مُسْلِمًا أَوْ كَافِرًا أَوْ فَاسِقًا، وَلَكِنْ لَيْسَتْ إِجَابَتُهُ دُعَاءَ مَنْ دَعَاهُ، دَلِيلًا عَلَى مَحَبَّتِهِ لَهُ وَقُرْبِهِ مِنْهُ إِلَّا فِي مَطَالِبِ الْآخِرَةِ وَمُهِمَّاتِ الدِّينِ.