Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 106

عَمَّا يُوجِبُ الْعِقَابَ كَمَا أَنَّ مَنْ رَجَا ثَوَابَ اللهِ عَمِلَ لِمَا يُوصِلُهُ إِلَى الثَّوَابِ، وَأَمَّا مَنْ لَمْ يَخَفِ الْعِقَابَ، وَلَمْ يَرْجُ الثَّوَابَ اقْتَحَمَ الْمَحَارِمَ وَتَجَرَّأَ عَلَى تَرْكِ الْوَاجِبَاتِ. {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ} يُخْبِرُ تَعَالَى أَنَّ الْحَجَّ وَاقِعٌ فِي أَشْهُرٍ مَعْلُومَاتٍ عِنْدَ الْمُخَاطَبِينَ، مَشْهُورَاتٍ، بِحَيْثُ لَا تَحْتَاجُ إِلَى تَخْصِيصٍ، كَمَا احْتَاجَ الصِّيَامُ إِلَى تَعْيِينِ شَهْرِهِ، وَكَمَا بَيَّنَ تَعَالَى أَوْقَاتَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ. وَأَمَّا الْحَجُّ فَقَدْ كَانَ مِنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ الَّتِي لَمْ تَزَلْ مُسْتَمِرَّةً فِي ذُرِّيَّتِهِ مَعْرُوفَةً بَيْنَهُمْ. وَالْمُرَادُ بِالْأَشْهُرِ الْمَعْلُومَاتِ عِنْدَ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ شَوَّالٌ، وَذُو الْقَعْدَةِ وَعَشْرٌ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، فَهِيَ الَّتِي يَقَعُ فِيهَا الْإِحْرَامُ بِالْحَجِّ غَالِبًا. {فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ}: أَيْ: أَحْرَمَ بِهِ لِأَنَّ الشُّرُوعَ فِيهِ يُصَيِّرُهُ فَرْضًا، وَلَوْ كَانَ نَفْلًا. وَاسْتَدَلَّ بِهَذِهِ الْآيَةِ الشَّافِعِيُّ وَمَنْ تَابَعَهُ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْإِحْرَامُ بِالْحَجِّ قَبْلَ أَشْهُرِهِ قُلْتُ لَوْ قِيلَ: إِنَّ فِيهَا دَلَالَةً لِقَوْلِ الْجُمْهُورِ بِصِحَّةِ الْإِحْرَامِ بِالْحَجِّ قَبْلَ أَشْهُرِهِ لَكَانَ قَرِيبًا، فَإِنَّ قَوْلَهُ: {فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ} دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْفَرْضَ قَدْ يَقَعُ فِي الْأَشْهُرِ الْمَذْكُورَةِ وَقَدْ لَا يَقَعُ فِيهَا، وَإِلَّا لَمْ يُقَيِّدْهُ. وَقَوْلُهُ: {فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} أَيْ: يَجِبُ أَنْ تُعَظِّمُوا الْإِحْرَامَ بِالْحَجِّ، وَخُصُوصًا الْوَاقِعَ فِي أَشْهُرِهِ، وَتَصُونُوهُ عَنْ كُلِّ مَا يُفْسِدُهُ أَوْ يَنْقُصُهُ مِنَ الرَّفَثِ وَهُوَ الْجِمَاعُ وَمُقَدِّمَاتُهُ الْفِعْلِيَّةُ وَالْقَوْلِيَّةُ، خُصُوصًا عِنْدَ النِّسَاءِ بِحَضْرَتِهِنَّ. وَالْفُسُوقُ وَهُوَ: جَمِيعُ الْمَعَاصِي، وَمِنْهَا مَحْظُورَاتُ الْإِحْرَامِ. وَالْجِدَالُ وَهُوَ: الْمُمَارَاةُ وَالْمُنَازَعَةُ وَالْمُخَاصَمَةُ، لِكَوْنِهَا تُثِيرُ الشَّرَّ، وَتُوقِعُ الْعَدَاوَةَ. وَالْمَقْصُودُ مِنَ الْحَجِّ، الذُّلُّ وَالِانْكِسَارُ لِلهِ وَالتَّقَرُّبُ إِلَيْهِ بِمَا أَمْكَنَ مِنَ الْقُرُبَاتِ وَالتَّنَزُّهُ عَنْ مُقَارَفَةِ السَّيِّئَاتِ، فَإِنَّهُ بِذَلِكَ يَكُونُ مَبْرُورًا وَالْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ وَهَذِهِ الْأَشْيَاءُ وَإِنْ كَانَتْ مَمْنُوعَةً فِي كُلِّ مَكَانٍ وَزَمَانٍ، فَإِنَّهَا يَتَغَلَّظُ الْمَنْعُ عَنْهَا فِي الْحَجِّ. وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا يَتِمُّ التَّقَرُّبُ إِلَى اللهِ بِتَرْكِ الْمَعَاصِي حَتَّى يَفْعَلَ الْأَوَامِرَ، وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى: {وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ} أَتَى بِـ "مِنْ" لِلتَّنْصِيصِ عَلَى الْعُمُومِ، فَكُلُّ خَيْرٍ وَقُرْبَةٍ وَعِبَادَةٍ دَاخِلٌ فِي ذَلِكَ، أَيْ: فَإِنَّ اللهَ بِهِ.