Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1020

يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ} أَيْ: يَحْكُمُ عَلَيْهِمْ حُكْمًا ظَالِمًا جَائِرًا، وَإِنَّمَا هَذَا وَصْفُهُمْ {بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} وَأَمَّا حُكْمُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، فَفِي غَايَةِ الْعَدَالَةِ وَالْقِسْطِ وَمُوَافَقَةِ الْحِكْمَةِ. {وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} وَفِي هَذِهِ الْآيَاتِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْإِيمَانَ لَيْسَ هُوَ مُجَرَّدَ الْقَوْلِ حَتَّى يَقْتَرِنَ بِهِ الْعَمَلُ، وَلِهَذَا نَفَى الْإِيمَانَ عَمَّنْ تَوَلَّى عَنِ الطَّاعَةِ، وَوُجُوبُ الِانْقِيَادِ لِحُكْمِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ فِي كُلِّ حَالٍ، وَأَنَّ مَنْ يَنْقَدُ لَهُ دَلَّ عَلَى مَرَضٍ فِي قَلْبِهِ وَرَيْبٍ فِي إِيمَانِهِ، وَأَنَّهُ يَحْرُمُ إِسَاءَةُ الظَّنِّ بِأَحْكَامِ الشَّرِيعَةِ، وَأَنْ يَظُنَّ بِهَا خِلَافَ الْعَدْلِ وَالْحِكْمَةِ. وَلَمَّا ذَكَرَ حَالَةَ الْمُعْرِضِينَ عَنِ الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ، ذَكَرَ حَالَةَ الْمُؤْمِنِينَ الْمَمْدُوحِينَ، فَقَالَ: {إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ} أَيْ: {إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ} حَقِيقَةَ الَّذِينَ صَدَّقُوا إِيمَانَهُمْ بِأَعْمَالِهِمْ حِينَ يُدْعَوْنَ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ سَوَاءٌ وَافَقَ أَهْوَاءَهُمْ أَوْ خَالَفَهَا، أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا: أَيْ: سَمِعْنَا حُكْمَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَأَجَبْنَا مَنْ دَعَانَا إِلَيْهِ، وَأَطَعْنَا طَاعَةً تَامَّةً سَالِمَةً مِنَ الْحَرَجِ. {وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} حَصَرَ الْفَلَاحَ فِيهِمْ، لِأَنَّ الْفَلَاحَ: الْفَوْزُ بِالْمَطْلُوبِ، وَالنَّجَاةُ مِنَ الْمَكْرُوهِ، وَلَا يُفْلِحُ إِلَّا مَنْ حَكَمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَأَطَاعَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ. وَلَمَّا ذَكَرَ فَضْلَ الطَّاعَةِ فِي الْحُكْمِ خُصُوصًا، ذَكَرَ فَضْلَهَا عُمُومًا، فِي جَمِيعِ الْأَحْوَالِ، فَقَالَ: {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} فَيُصَدِّقُ خَبَرَهُمَا وَيَمْتَثِلُ أَمْرَهُمَا، {وَيَخْشَ اللَّهَ} أَيْ: يَخَافُهُ خَوْفًا مَقْرُونًا بِمَعْرِفَةٍ فَيَتْرُكُ مَا نَهَى عَنْهُ، وَيَكُفُّ نَفْسَهُ عَمَّا تَهْوَى وَلِهَذَا قَالَ: {وَيَتَّقْهِ} بِتَرْكِ الْمَحْظُورِ، لِأَنَّ التَّقْوَى عِنْدَ الْإِطْلَاقِ يَدْخُلُ فِيهَا، فِعْلُ الْمَأْمُورِ، وَتَرْكُ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ وَعِنْدَ اقْتِرَانِهَا بِالْبِرِّ أَوِ الطَّاعَةِ - كَمَا فِي هَذَا الْمَوْضِعِ - تُفَسَّرُ بِتَوَقِّي عَذَابِ اللَّهِ بِتَرْكِ مَعَاصِيهِ، {فَأُولَئِكَ} الَّذِينَ جَمَعُوا بَيْنَ طَاعَةِ اللَّهِ وَطَاعَةِ رَسُولِهِ، وَخَشْيَةِ اللَّهِ وَتَقْوَاهُ {هُمُ الْفَائِزُونَ} بِنَجَاتِهِمْ مِنَ الْعَذَابِ لِتَرْكِهِمْ أَسْبَابَهُ، وَوُصُولِهِمْ إِلَى الثَّوَابِ، لِفِعْلِهِمْ أَسْبَابَهُ، فَالْفَوْزُ مَحْصُورٌ فِيهِمْ، وَأَمَّا مَنْ لَمْ يَتَّصِفْ بِوَصْفِهِمْ، فَإِنَّهُ يَفُوتُهُ مِنَ الْفَوْزِ بِحَسَبِ مَا قَصَّرَ عَنْهُ مِنْ هَذِهِ الْأَوْصَافِ الْحَمِيدَةِ، وَاشْتَمَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ عَلَى الْحَقِّ الْمُشْتَرَكِ بَيْنَ اللَّهِ وَبَيْنَ رَسُولِهِ، وَهُوَ الطَّاعَةُ الْمُسْتَلْزِمَةُ لِلْإِيمَانِ وَالْحَقِّ الْمُخْتَصِّ بِاللَّهِ وَهُوَ: الْخَشْيَةُ وَالتَّقْوَى وَبَقِيَ الْحَقُّ الثَّالِثُ الْمُخْتَصُّ بِالرَّسُولِ، وَهُوَ التَّعْزِيرُ وَالتَّوْقِيرُ، كَمَا جَمَعَ بَيْنَ الْحُقُوقِ الثَّلَاثَةِ فِي سُورَةِ الْفَتْحِ فِي قَوْلِهِ: {لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ}