Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1012

الْمُضَافُ، فَإِنَّ فِي ذَلِكَ مَحْذُورَيْنِ: أَحَدُهُمَا: الْحَذْفُ فِي الْكَلَامِ، وَالْأَصْلُ عَدَمُ الْحَذْفِ. وَالثَّانِي كَوْنُ الْمَعْنَى قَاصِرًا عَلَى مَنْ لَهُ حَالَانِ حَالَةُ غِنًى بِمَالِهِ وَحَالَةُ عَدَمٍ، فَيَخْرُجُ الْعَبِيدُ وَالْإِمَاءُ وَمَنْ إِنْكَاحُهُ عَلَى وَلِيِّهِ، كَمَا ذَكَرْنَا. {حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} وَعْدٌ لِلْمُسْتَعْفِفِ أَنَّ اللَّهَ سَيُغْنِيهِ وَيُيَسِّرُ لَهُ أَمْرَهُ وَأَمَرَ لَهُ بِانْتِظَارِ الْفَرَجِ، لِئَلَّا يَشُقَّ عَلَيْهِ مَا هُوَ فِيهِ. وَقَوْلُهُ {وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} أَيْ: مَنِ ابْتَغَى وَطَلَبَ مِنْكُمُ الْكِتَابَةَ، وَأَنْ يَشْتَرِيَ نَفْسَهُ مِنْ عَبِيدٍ وَإِمَاءٍ، فَأَجِيبُوهُ إِلَى مَا طَلَبَ وَكَاتِبُوهُ، {إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ} أَيْ: فِي الطَّالِبِينَ لِلْكِتَابَةِ {خَيْرًا} أَيْ: قُدْرَةً عَلَى التَّكَسُبِ وَصَلَاحًا فِي دِينِهِ، لِأَنَّ فِي الْكِتَابَةِ تَحْصِيلَ الْمَصْلَحَتَيْنِ مَصْلَحَةَ الْعِتْقِ وَالْحُرِّيَّةِ وَمَصْلَحَةَ الْعِوَضِ الَّذِي يَبْذُلُهُ فِي فِدَاءِ نَفْسِهِ وَرُبَّمَا جَدَّ وَاجْتَهَدَ، وَأَدْرَكَ لِسَيِّدِهِ فِي مُدَّةِ الْكِتَابَةِ مِنَ الْمَالِ مَا لَا يَحْصُلُ فِي رِقِّهِ فَلَا يَكُونُ ضَرَرٌ عَلَى السَّيِّدِ فِي كِتَابَتِهِ، مَعَ حُصُولِ عَظِيمِ الْمَنْفَعَةِ لِلْعَبْدِ، فَلِذَلِكَ أَمَرَ اللَّهُ بِالْكِتَابَةِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ أَمْرَ إِيجَابٍ، كَمَا هُوَ الظَّاهِرُ، أَوْ أَمْرَ اسْتِحْبَابٍ عَلَى الْقَوْلِ الْآخَرِ، وَأَمَرَ بِمَعَاوَنَتِهِمْ عَلَى كِتَابَتِهِمْ لِكَوْنِهِمْ مُحْتَاجِينَ لِذَلِكَ، بِسَبَبِ أَنَّهُمْ لَا مَالَ لَهُمْ، فَقَالَ: {وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ} يَدْخُلُ فِي ذَلِكَ أَمْرُ سَيِّدِهِ الَّذِي كَاتَبَهُ أَنْ يُعْطِيَهُ مِنْ كِتَابَتِهِ أَوْ يُسْقِطَ عَنْهُ مِنْهَا، وَأَمَرَ النَّاسَ بِمَعُونَتِهِمْ. وَلِهَذَا جَعَلَ اللَّهُ لِلْمُكَاتَبِينَ قِسْطًا مِنَ الزَّكَاةِ، وَرَغَّبَ فِي إِعْطَائِهِ بِقَوْلِهِ: {مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ} أَيْ: فَكَمَا أَنَّ الْمَالَ مَالُ اللَّهِ، وَإِنَّمَا الَّذِي بِأَيْدِيكُمْ عَطِيَّةٌ مِنَ اللَّهِ لَكُمْ وَمَحْضٌ مِنْهُ فَأَحْسِنُوا لِعِبَادِ اللَّهِ، كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ. وَمَفْهُومُ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ، أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا لَمْ يَطْلُبِ الْكِتَابَةَ، لَا يُؤْمَرُ سَيِّدُهُ أَنْ يَبْتَدِئَ بِكِتَابَتِهِ، وَأَنَّهُ إِذَا لَمْ يُعْلَمْ مِنْهُ خَيْرًا بِأَنْ عُلِمَ مِنْهُ عَكْسُهُ، إِمَّا أَنَّهُ يُعْلَمُ أَنَّهُ لَا كَسْبَ لَهُ فَيَكُونُ بِسَبَبِ ذَلِكَ كَلًّا عَلَى النَّاسِ، ضَائِعًا، وَإِمَّا أَنْ يُخَافَ إِذَا أُعْتِقَ، وَصَارَ فِي حُرِّيَّةِ نَفْسِهِ أَنْ يَتَمَكَّنَ مِنَ الْفَسَادِ، فَهَذَا لَا يُؤْمَرُ بِكِتَابَتِهِ، بَلْ يُنْهَى عَنْ ذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنَ الْمَحْذُورِ الْمَذْكُورِ. ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: {وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ} أَيْ: إِمَاءَكُمْ {عَلَى الْبِغَاءِ} أَيْ: أَنْ تَكُونَ زَانِيَةً {إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا} لِأَنَّهُ لَا يُتَصَوَّرُ إِكْرَاهُهَا إِلَّا بِهَذِهِ الْحَالِ وَأَمَّا إِذَا لَمْ تُرِدْ تَحَصُّنًا فَإِنَّهَا تَكُونُ بَغِيًّا يَجِبُ عَلَى سَيِّدِهَا مَنْعُهَا مِنْ ذَلِكَ، وَإِنَّمَا هَذَا نَهْيٌ لِمَا كَانُوا يَسْتَعْمِلُونَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، مِنْ كَوْنِ السَّيِّدِ يُجْبِرُ أَمَتَهُ عَلَى الْبِغَاءِ، لِيَأْخُذَ مِنْهَا أُجْرَةً.