Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1000

تَفْسِيرُ سُورَةِ النُّورِ. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} أَيْ: هَذِهِ {سُورَةٌ} عَظِيمَةُ الْقَدْرِ {أَنْزَلْنَاهَا} رَحْمَةً مِنَّا بِالْعِبَادِ، وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ {وَفَرَضْنَاهَا} أَيْ: قَدَّرْنَا فِيهَا مَا قَدَّرْنَا مِنَ الْحُدُودِ وَالشَّهَادَاتِ وَغَيْرِهَا، وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ أَيْ: أَحْكَامًا جَلِيلَةً، وَأَوَامِرَ وَزَوَاجِرَ، وَحِكَمًا عَظِيمَةً {لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} حِينَ نُبَيِّنُ لَكُمْ، وَنُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ. ثُمَّ شَرَعَ فِي بَيَانِ تِلْكَ الْأَحْكَامِ الْمُشَارِ إِلَيْهَا، فَقَالَ: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} هَذَا الْحُكْمُ فِي الزَّانِي وَالزَّانِيَةِ الْبِكْرَيْنِ، أَنَّهُمَا يُجْلَدُ كُلٌّ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ، وَأَمَّا الثَّيِّبُ، فَقَدْ دَلَّتِ السُّنَّةُ الصَّحِيحَةُ الْمَشْهُورَةُ، أَنَّ حَدَّهُ الرَّجْمُ، وَنَهَانَا تَعَالَى أَنْ تَأْخُذَنَا رَأْفَةٌ بِهِمَا فِي دِينِ اللَّهِ، تَمْنَعُنَا مِنْ إِقَامَةِ الْحَدِّ عَلَيْهِمْ، سَوَاءٌ رَأْفَةٌ طَبِيعِيَّةٌ، أَوْ لِأَجْلِ قَرَابَةٍ أَوْ صَدَاقَةٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ، وَأَنَّ الْإِيمَانَ مُوجِبٌ لِانْتِفَاءِ هَذِهِ الرَّأْفَةِ الْمَانِعَةِ مِنْ إِقَامَةِ أَمْرِ اللَّهِ، فَرَحْمَتُهُ حَقِيقَةٌ بِإِقَامَةِ حَدِّ اللَّهِ عَلَيْهِ، فَنَحْنُ وَإِنْ رَحِمْنَاهُ لِجَرَيَانِ الْقَدَرِ عَلَيْهِ، فَلَا نَرْحَمُهُ مِنْ هَذَا الْجَانِبِ، وَأَمَرَ تَعَالَى أَنْ يَحْضُرَ عَذَابَ الزَّانِيَيْنِ طَائِفَةٌ أَيْ: جَمَاعَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، لِيَشْتَهِرَ وَيَحْصُلَ بِذَلِكَ الْخِزْيُ وَالِارْتِدَاعُ، وَلِيُشَاهِدُوا الْحَدَّ فِعْلًا، فَإِنَّ مُشَاهَدَةَ أَحْكَامِ الشَّرْعِ بِالْفِعْلِ، مِمَّا يَقْوَى بِهَا الْعِلْمُ، وَيَسْتَقِرُّ بِهِ الْفَهْمُ، وَيَكُونُ أَقْرَبَ لِإِصَابَةِ الصَّوَابِ، فَلَا يُزَادُ فِيهِ وَلَا يُنْقَصُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. هَذَا بَيَانٌ لِرَذِيلَةِ الزِّنَا، وَأَنَّهُ يُدَنِّسُ عِرْضَ صَاحِبِهِ، وَعِرْضَ مَنْ قَارَنَهُ وَمَازَجَهُ مَا لَا يَفْعَلُهُ بَقِيَّةُ الذُّنُوبِ، فَأَخْبَرَ أَنَّ الزَّانِيَ لَا يُقْدِمُ عَلَى نِكَاحِهِ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا أُنْثَى زَانِيَةً تُنَاسِبُ حَالُهُ حَالَهَا، أَوْ مُشْرِكَةً بِاللَّهِ، لَا تُؤْمِنُ بِبَعْثٍ وَلَا جَزَاءٍ، وَلَا تَلْتَزِمُ أَمْرَ اللَّهِ وَالزَّانِيَةُ كَذَلِكَ، لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ {وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} أَيْ: حَرُمَ عَلَيْهِمْ أَنْ يَنْكِحُوا زَانِيًا، أَوْ يَنْكِحُوا زَانِيَةً. وَمَعْنَى الْآيَةِ: أَنَّ مَنِ اتَّصَفَ بِالزِّنَا، مِنْ رَجُلٍ أَوِ امْرَأَةٍ، وَلَمْ يَتُبْ مِنْ ذَلِكَ، أَنَّ الْمُقْدِمَ عَلَى نِكَاحِهِ، مَعَ تَحْرِيمِ اللَّهِ لِذَلِكَ لَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ لَا يَكُونَ مُلْتَزِمًا لِحُكْمِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، فَذَاكَ لَا يَكُونَ إِلَّا مُشْرِكًا، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مُلْتَزِمًا لِحُكْمِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، فَأَقْدَمَ عَلَى نِكَاحِهِ مَعَ عِلْمِهِ بِزِنَاهُ، فَإِنَّ هَذَا النِّكَاحَ زِنًى، وَالنَّاكِحَ زَانٍ مُسَافِحٌ، فَلَوْ كَانَ مُؤْمِنًا بِاللَّهِ حَقًّا، لَمْ يُقْدِمْ عَلَى ذَلِكَ، وَهَذَا دَلِيلٌ صَرِيحٌ عَلَى تَحْرِيمِ نِكَاحِ الزَّانِيَةِ حَتَّى تَتُوبَ، وَكَذَلِكَ إِنْكَاحُهَا.