Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1001

الزَّانِي حَتَّى يَتُوبَ فَإِنَّ مُقَارَنَةَ الزَّوْجِ لِزَوْجَتِهِ وَالزَّوْجَةِ لِزَوْجِهَا أَشَدُّ الِاقْتِرَانَاتِ وَالِازْدِوَاجَاتِ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ} أَيْ: قُرَنَاءَهُمْ، فَحَرَّمَ اللَّهُ ذَلِكَ، لِمَا فِيهِ مِنَ الشَّرِّ الْعَظِيمِ، وَفِيهِ مِنَ الْغَيْرَةِ، وَإِلْحَاقِ الْأَوْلَادِ، الَّذِينَ لَيْسُوا مِنَ الزَّوْجِ، وَكَوْنِ الزَّانِي لَا يَعِفُّهَا بِسَبَبِ اشْتِغَالِهِ بِغَيْرِهَا، مِمَّا بَعْضُهُ كَافٍ لِلتَّحْرِيمِ وَفِي هَذَا دَلِيلٌ أَنَّ الزَّانِيَ لَيْسَ مُؤْمِنًا، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ " فَهُوَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُشْرِكًا فَلَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ اسْمُ الْمَدْحِ، الَّذِي هُوَ الْإِيمَانُ الْمُطْلَقُ. {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} لَمَّا عَظَّمَ تَعَالَى أَمْرَ الزَّانِي بِوُجُوبِ جَلْدِهِ، وَكَذَا رَجْمِهِ إِنْ كَانَ مُحْصَنًا، وَأَنَّهُ لَا تَجُوزُ مُقَارَنَتُهُ، وَلَا مُخَالَطَتُهُ عَلَى وَجْهٍ لَا يَسْلَمُ فِيهِ الْعَبْدُ مِنَ الشَّرِّ بَيَّنَ تَعَالَى تَعْظِيمَ الْإِقْدَامِ عَلَى الْأَعْرَاضِ بِالرَّمْيِ بِالزِّنَا فَقَالَ: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ} أَيْ: النِّسَاءَ الْأَحْرَارَ الْعَفَائِفَ، وَكَذَاكَ الرِّجَالُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ، وَالْمُرَادُ بِالرَّمْيِ الرَّمْيُ بِالزِّنَا، بِدَلِيلِ السِّيَاقِ، {ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ} أَيْ: رِجَالٌ عُدُولٌ، يَشْهَدُونَ بِذَلِكَ صَرِيحًا، {فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً} بِسَوْطٍ مُتَوَسِّطٍ، يُؤْلِمُ فِيهِ، وَلَا يُبَالِغُ بِذَلِكَ حَتَّى يُتْلِفَهُ، لِأَنَّ الْقَصْدَ التَّأْدِيبُ لَا الْإِتْلَافُ وَفِي هَذَا تَقْدِيرُ حَدِّ الْقَذْفِ، وَلَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ الْمَقْذُوفُ كَمَا قَالَ تَعَالَى مُحْصَنًا مُؤْمِنًا، وَأَمَّا قَذْفُ غَيْرِ الْمُحْصَنِ فَإِنَّهُ يُوجِبُ التَّعْزِيرَ. {وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا} أَيْ لَهُمْ عُقُوبَةٌ أُخْرَى، وَهُوَ أَنْ شَهَادَةَ الْقَاذِفِ غَيْرُ مَقْبُولَةٍ، وَلَوْ حُدَّ عَلَى الْقَذْفِ، حَتَّى يَتُوبَ كَمَا يَأْتِي، {وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} أَيْ: الْخَارِجُونَ عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ، الَّذِينَ قَدْ كَثُرَ شَرُّهُمْ، وَذَلِكَ لِانْتِهَاكِ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَانْتِهَاكِ عِرْضِ أَخِيهِ وَتَسْلِيطِ النَّاسِ عَلَى الْكَلَامِ بِمَا تَكَلَّمَ بِهِ، وَإِزَالَةِ الْأُخُوَّةِ الَّتِي عَقَدَهَا اللَّهُ أَهْلَ الْإِيمَانِ، وَمَحَبَّةِ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا، وَهَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْقَذْفَ مِنْ كَبَائِرِ الذُّنُوبِ. وَقَوْلُهُ: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} فَالتَّوْبَةُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ، أَنْ يُكَذِّبَ الْقَاذِفُ نَفْسَهُ، وَيُقِرَّ أَنَّهُ كَاذِبٌ فِيمَا قَالَ وَهُوَ وَاجِبٌ عَلَيْهِ أَنْ يُكَذِّبَ نَفْسَهُ وَلَوْ تَيَقَّنَ وُقُوعَهُ، حَيْثُ لَمْ يَأْتِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ، فَإِذَا تَابَ الْقَاذِفُ وَأَصْلَحَ عَمَلَهُ وَبَدَّلَ إِسَاءَتَهُ إِحْسَانًا، زَالَ عَنْهُ الْفِسْقُ وَكَذَلِكَ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ عَلَى الصَّحِيحِ، فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا لِمَنْ تَابَ وَأَنَابَ، وَإِنَّمَا يُجْلَدُ الْقَاذِفُ، إِذَا لَمْ يَأْتِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ إِذَا لَمْ يَكُنْ زَوْجًا، فَإِنْ كَانَ زَوْجًا، فَقَدْ ذُكِرَ بِقَوْلِهِ: