Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 10

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان), page 10 — original page scan

Arabic text · النص

الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ يُخْبِرُ تَعَالَى أَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَيْ اتَّصَفُوا بِالْكُفْرِ، وَانْصَبَغُوا بِهِ، وَصَارَ وَصْفًا لَهُمْ لَازِمًا لَا يَرْدَعُهُمْ عَنْهُ رَادِعٌ وَلَا يَنْجَعُ فِيهِمْ وَعْظٌ إِنَّهُمْ مُسْتَمِرُّونَ عَلَى كُفْرِهِمْ، فَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ، أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ، وَحَقِيقَةُ الْكُفْرِ هُوَ الْجُحُودُ لِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ، أَوْ جَحْدُ بَعْضِهِ، فَهَؤُلَاءِ الْكُفَّارُ لَا تُفِيدُهُمْ الدَّعْوَةُ إِلَّا إِقَامَةَ الْحُجَّةِ وَكَأَنَّ فِي هَذَا قَطْعًا لِطَمَعِ الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي إِيمَانِهِمْ، وَأَنَّكَ لَا تَأْسَ عَلَيْهِمْ وَلَا تَذْهَبُ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ. ثُمَّ ذَكَرَ الْمَوَانِعَ الْمَانِعَةَ لَهُمْ مِنْ الْإِيمَانِ فَقَالَ: {خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ} أَيْ: طَبَعَ عَلَيْهَا بِطَابِعٍ لَا يَدْخُلُهَا الْإِيمَانُ وَلَا يَنْفُذُ فِيهَا، فَلَا يَعُونَ مَا يَنْفَعُهُمْ، وَلَا يَسْمَعُونَ مَا يُفِيدُهُمْ. وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ أَيْ: غِشَاءٌ وَغِطَاءٌ وَأَكِنَّةٌ تَمْنَعُهَا عَنْ النَّظَرِ الَّذِي يَنْفَعُهُمْ، وَهَذِهِ طُرُقُ الْعِلْمِ وَالْخَيْرِ، قَدْ سُدَّتْ عَلَيْهِمْ، فَلَا مَطْمَعَ فِيهِمْ، وَلَا خَيْرَ يُرْجَى عِنْدَهُمْ، وَإِنَّمَا مُنِعُوا ذَلِكَ، وَسُدَّتْ عَنْهُمْ أَبْوَابُ الْإِيمَانِ بِسَبَبِ كُفْرِهِمْ وَجُحُودِهِمْ وَمُعَانَدَتِهِمْ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقُّ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَنُقَلِبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ} وَهَذَا عِقَابٌ عَاجِلٌ. ثُمَّ ذَكَرَ الْعِقَابَ الْآجِلَ، فَقَالَ: {وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} وَهُوَ عَذَابُ النَّارِ، وَسَخَطُ الْجَبَّارِ الْمُسْتَمِرُّ الدَّائِمُ. ثُمَّ قَالَ تَعَالَى فِي وَصْفِ الْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ ظَاهِرُهُمْ الْإِسْلَامُ وَبَاطِنُهُمْ الْكُفْرُ فَقَالَ: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ * يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ * فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ} وَاعْلَمْ أَنَّ النِّفَاقَ هُوَ: إِظْهَارُ الْخَيْرِ وَإِبْطَانُ الشَّرِّ، وَيَدْخُلُ فِي هَذَا التَّعْرِيفِ النِّفَاقُ الِاعْتِقَادِيُّ، وَالنِّفَاقُ الْعَمَلِيُّ، كَالَّذِي ذَكَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي قَوْلِهِ: (آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ وَفِي رِوَايَةٍ: وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ). وَأَمَّا النِّفَاقُ الِاعْتِقَادِيُّ الْمُخْرِجُ عَنْ دَائِرَةِ الْإِسْلَامِ فَهُوَ الَّذِي وَصَفَ اللَّهُ بِهِ الْمُنَافِقِينَ فِي هَذِهِ السُّورَةِ وَغَيْرِهَا، وَلَمْ يَكُنْ النِّفَاقُ مَوْجُودًا قَبْلَ هِجْرَةِ الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَبَعْدَ أَنْ هَاجَرَ، فَلَمَّا كَانَتْ وَقْعَةُ بَدْرٍ وَأَظْهَرَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَأَعَزَّهُمْ ذَلَّ مَنْ فِي الْمَدِينَةِ مِمَّنْ لَمْ يُسْلِمْ، فَأَظْهَرَ بَعْضُهُمْ الْإِسْلَامَ خَوْفًا وَمُخَادَعَةً، وَلِتَحْقِنَ دِمَاؤُهُمْ وَتَسْلَمَ أَمْوَالُهُمْ، فَكَانُوا بَيْنَ أَظْهُرِ الْمُسْلِمِينَ فِي الظَّاهِرِ أَنَّهُمْ مِنْهُمْ، وَفِي الْحَقِيقَةِ لَيْسُوا مِنْهُمْ.

Line-by-line translation · المعاني

الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
(from previous page) ⟵ For this reason, when He mentioned the attributes of the true believers, He mentioned the attributes of the disbelievers who openly displayed their disbelief and were hostile to the Messenger, so He said: "Indeed, those who disbelieve - it is all the same for them whether you warn them or do not warn them - they will not believe."
خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
Allah has set a seal upon their hearts and upon their hearing, and over their vision is a veil. And for them is a great punishment.
يُخْبِرُ تَعَالَى أَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَيْ اتَّصَفُوا بِالْكُفْرِ، وَانْصَبَغُوا بِهِ، وَصَارَ وَصْفًا لَهُمْ لَازِمًا لَا يَرْدَعُهُمْ عَنْهُ رَادِعٌ وَلَا يَنْجَعُ فِيهِمْ وَعْظٌ إِنَّهُمْ مُسْتَمِرُّونَ عَلَى كُفْرِهِمْ، فَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ، أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ، وَحَقِيقَةُ الْكُفْرِ هُوَ الْجُحُودُ لِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ، أَوْ جَحْدُ بَعْضِهِ، فَهَؤُلَاءِ الْكُفَّارُ لَا تُفِيدُهُمْ الدَّعْوَةُ إِلَّا إِقَامَةَ الْحُجَّةِ وَكَأَنَّ فِي هَذَا قَطْعًا لِطَمَعِ الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي إِيمَانِهِمْ، وَأَنَّكَ لَا تَأْسَ عَلَيْهِمْ وَلَا تَذْهَبُ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ.
The Almighty explains that those who disbelieve—meaning they are defined by disbelief, steeped in it, and it has become an inseparable part of them that no deterrent can shake and no admonition can reach—are persistent in their denial. It is all the same whether you warn them or not; they will not believe. The essence of this disbelief is the rejection of what the Messenger brought, or the rejection of part of it. For these disbelievers, the call to faith serves only to establish the proof against them. This effectively ends any hope for the Messenger—may Allah bless him and grant him peace—that they might believe, and serves as a comfort so he does not grieve over them or let his soul waste away in regret.
ثُمَّ ذَكَرَ الْمَوَانِعَ الْمَانِعَةَ لَهُمْ مِنْ الْإِيمَانِ فَقَالَ: {خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ} أَيْ: طَبَعَ عَلَيْهَا بِطَابِعٍ لَا يَدْخُلُهَا الْإِيمَانُ وَلَا يَنْفُذُ فِيهَا، فَلَا يَعُونَ مَا يَنْفَعُهُمْ، وَلَا يَسْمَعُونَ مَا يُفِيدُهُمْ.
Then He mentions the obstacles preventing their belief, saying: {Allah has set a seal upon their hearts and upon their hearing}, meaning He has stamped them so that faith cannot enter or take root; they do not grasp what benefits them, nor do they hear what might profit them.
وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ أَيْ: غِشَاءٌ وَغِطَاءٌ وَأَكِنَّةٌ تَمْنَعُهَا عَنْ النَّظَرِ الَّذِي يَنْفَعُهُمْ، وَهَذِهِ طُرُقُ الْعِلْمِ وَالْخَيْرِ، قَدْ سُدَّتْ عَلَيْهِمْ، فَلَا مَطْمَعَ فِيهِمْ، وَلَا خَيْرَ يُرْجَى عِنْدَهُمْ، وَإِنَّمَا مُنِعُوا ذَلِكَ، وَسُدَّتْ عَنْهُمْ أَبْوَابُ الْإِيمَانِ بِسَبَبِ كُفْرِهِمْ وَجُحُودِهِمْ وَمُعَانَدَتِهِمْ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقُّ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَنُقَلِبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ} وَهَذَا عِقَابٌ عَاجِلٌ.
{And over their vision is a veil}, meaning a covering, a shroud, and barriers that prevent them from seeing what would benefit them. The paths of knowledge and goodness have been blocked to them, leaving no room for hope or expectation of good. They were denied this and the doors of faith were closed to them because of their disbelief, their rejection, and their stubbornness after the truth had become clear to them, as the Almighty said: {And We will turn their hearts and their eyes just as they refused to believe in it the first time}. This is an immediate punishment.
ثُمَّ ذَكَرَ الْعِقَابَ الْآجِلَ، فَقَالَ: {وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} وَهُوَ عَذَابُ النَّارِ، وَسَخَطُ الْجَبَّارِ الْمُسْتَمِرُّ الدَّائِمُ.
Then He mentions the deferred punishment, saying: {And for them is a great punishment}, which is the torment of the Fire and the persistent, eternal wrath of the Compeller.
ثُمَّ قَالَ تَعَالَى فِي وَصْفِ الْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ ظَاهِرُهُمْ الْإِسْلَامُ وَبَاطِنُهُمْ الْكُفْرُ فَقَالَ: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ * يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ * فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ}
The Almighty then describes the hypocrites, whose outward appearance is Islam but whose inner state is disbelief: {And of the people are some who say, "We believe in Allah and the Last Day," but they are not believers. They [think to] deceive Allah and those who believe, but they deceive none but themselves and do not perceive it. In their hearts is disease, so Allah has increased their disease; and for them is a painful punishment because they used to lie.}
وَاعْلَمْ أَنَّ النِّفَاقَ هُوَ: إِظْهَارُ الْخَيْرِ وَإِبْطَانُ الشَّرِّ، وَيَدْخُلُ فِي هَذَا التَّعْرِيفِ النِّفَاقُ الِاعْتِقَادِيُّ، وَالنِّفَاقُ الْعَمَلِيُّ، كَالَّذِي ذَكَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي قَوْلِهِ: (آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ وَفِي رِوَايَةٍ: وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ).
Know that hypocrisy is the act of showing good while concealing evil. This definition covers both doctrinal and practical hypocrisy, such as what the Prophet—may Allah bless him and grant him peace—mentioned: "The signs of a hypocrite are three: when he speaks, he lies; when he promises, he breaks it; and when he is entrusted, he betrays the trust." Another narration adds: "And when he disputes, he acts wickedly."
وَأَمَّا النِّفَاقُ الِاعْتِقَادِيُّ الْمُخْرِجُ عَنْ دَائِرَةِ الْإِسْلَامِ فَهُوَ الَّذِي وَصَفَ اللَّهُ بِهِ الْمُنَافِقِينَ فِي هَذِهِ السُّورَةِ وَغَيْرِهَا، وَلَمْ يَكُنْ النِّفَاقُ مَوْجُودًا قَبْلَ هِجْرَةِ الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَبَعْدَ أَنْ هَاجَرَ، فَلَمَّا كَانَتْ وَقْعَةُ بَدْرٍ وَأَظْهَرَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَأَعَزَّهُمْ ذَلَّ مَنْ فِي الْمَدِينَةِ مِمَّنْ لَمْ يُسْلِمْ، فَأَظْهَرَ بَعْضُهُمْ الْإِسْلَامَ خَوْفًا وَمُخَادَعَةً، وَلِتَحْقِنَ دِمَاؤُهُمْ وَتَسْلَمَ أَمْوَالُهُمْ، فَكَانُوا بَيْنَ أَظْهُرِ الْمُسْلِمِينَ فِي الظَّاهِرِ أَنَّهُمْ مِنْهُمْ، وَفِي الْحَقِيقَةِ لَيْسُوا مِنْهُمْ.
Doctrinal hypocrisy, which removes one from the fold of Islam, is what Allah described in this Surah and others. Hypocrisy did not exist before the Messenger—may Allah bless him and grant him peace—migrated from Mecca to Medina. After his migration, when the Battle of Badr took place and Allah granted victory and honor to the believers, those in Medina who had not embraced Islam felt humiliated. Some feigned Islam out of fear and deception to protect their lives and wealth. They lived among the Muslims, appearing to be one of them, while in reality, they were not.

Vocabulary · المفردات (48 verbs · 77 nouns)