Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 9

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان), page 9 — original page scan

Arabic text · النص

مُتَضَمِّنَةٌ لِلْإِحْسَانِ عَلَى عَبِيدِهِ فَعُنْوَانُ سَعَادَةِ الْعَبْدِ إِخْلَاصُهُ لِلْمَعْبُودِ، وَسَعْيُهُ فِي نَفْعِ الْخَلْقِ، كَمَا أَنَّ عُنْوَانَ شَقَاوَةِ الْعَبْدِ عَدَمُ هَذَيْنِ الْأَمْرَيْنِ مِنْهُ فَلَا إِخْلَاصَ وَلَا إِحْسَانَ. ثُمَّ قَالَ: {وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ} وَهُوَ الْقُرْآنُ وَالسُّنَّةُ، قَالَ تَعَالَى: {وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ} فَالْمُتَّقُونَ يُؤْمِنُونَ بِجَمِيعِ مَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ وَلَا يُفَرِّقُونَ بَيْنَ بَعْضِ مَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ فَيُؤْمِنُونَ بِبَعْضِهِ، وَلَا يُؤْمِنُونَ بِبَعْضِهِ، إِمَّا بِجَحْدِهِ أَوْ تَأْوِيلِهِ عَلَى غَيْرِ مُرَادِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، كَمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ مَنْ يَفْعَلُهُ مِنَ الْمُبْتَدِعَةِ، الَّذِينَ يُؤَوِّلُونَ النُّصُوصَ الدَّالَّةَ عَلَى خِلَافِ قَوْلِهِمْ بِمَا حَاصِلُهُ عَدَمُ التَّصْدِيقِ بِمَعْنَاهَا وَإِنْ صَدَّقُوا بِلَفْظِهَا، فَلَمْ يُؤْمِنُوا بِهَا إِيمَانًا حَقِيقِيًّا. وَقَوْلُهُ: {وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ} يَشْمَلُ الْإِيمَانَ بِالْكُتُبِ السَّابِقَةِ، وَيَتَضَمَّنُ الْإِيمَانُ بِالْكُتُبِ الْإِيمَانَ بِالرُّسُلِ وَبِمَا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ خُصُوصًا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَالزَّبُورَ، وَهَذِهِ خَاصِّيَّةُ الْمُؤْمِنِينَ يُؤْمِنُونَ بِجَمِيعِ الْكُتُبِ السَّمَاوِيَّةِ وَبِجَمِيعِ الرُّسُلِ فَلَا يُفَرِّقُونَ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ. ثُمَّ قَالَ: {وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ} وَ"الْآخِرَةُ" اسْمٌ لِمَا يَكُونُ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَخَصَّهُ بِالذِّكْرِ بَعْدَ الْعُمُومِ، لِأَنَّ الْإِيمَانَ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ، أَحَدُ أَرْكَانِ الْإِيمَانِ؛ وَلِأَنَّهُ أَعْظَمُ بَاعِثٍ عَلَى الرَّغْبَةِ وَالرَّهْبَةِ وَالْعَمَلِ، وَ"الْيَقِينُ" هُوَ الْعِلْمُ التَّامُّ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ أَدْنَى شَكٍّ، الْمُوجِبُ لِلْعَمَلِ. {أُولَئِكَ} أَيْ: الْمَوْصُوفُونَ بِتِلْكَ الصِّفَاتِ الْحَمِيدَةِ {عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ} أَيْ: عَلَى هُدًى عَظِيمٍ، لِأَنَّ التَّنْكِيرَ لِلتَّعْظِيمِ، وَأَيُّ هِدَايَةٍ أَعْظَمُ مِنْ تِلْكَ الصِّفَاتِ الْمَذْكُورَةِ الْمُتَضَمِّنَةِ لِلْعَقِيدَةِ الصَّحِيحَةِ وَالْأَعْمَالِ الْمُسْتَقِيمَةِ، وَهَلِ الْهِدَايَةُ الْحَقِيقِيَّةُ إِلَّا هِدَايَتُهُمْ وَمَا سِوَاهَا مِمَّا خَالَفَهَا، فَهُوَ ضَلَالَةٌ. وَأَتَى بِـ "عَلَى" فِي هَذَا الْمَوْضِعِ، الدَّالَّةِ عَلَى الِاسْتِعْلَاءِ، وَفِي الضَّلَالَةِ يَأْتِي بِـ "فِي" كَمَا فِي قَوْلِهِ: {وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} لِأَنَّ صَاحِبَ الْهُدَى مُسْتَعْلٍ بِالْهُدَى مُرْتَفِعٌ بِهِ وَصَاحِبَ الضَّلَالِ مُنْغَمِسٌ فِيهِ مُحْتَقَرٌ. ثُمَّ قَالَ: {وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} وَالْفَلَاحُ هُوَ الْفَوْزُ بِالْمَطْلُوبِ وَالنَّجَاةُ مِنَ الْمَرْهُوبِ حَصَرَ الْفَلَاحَ فِيهِمْ؛ لِأَنَّهُ لَا سَبِيلَ إِلَى الْفَلَاحِ إِلَّا بِسُلُوكِ سَبِيلِهِمْ، وَمَا عَدَا تِلْكَ السَّبِيلَ فَهِيَ سُبُلُ الشَّقَاءِ وَالْهَلَاكِ وَالْخَسَارِ الَّتِي تُفْضِي بِسَالِكِهَا إِلَى الْهَلَاكِ. {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ * خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} فَلِهَذَا لَمَّا ذَكَرَ صِفَاتِ الْمُؤْمِنِينَ حَقًّا، ذَكَرَ صِفَاتِ الْكُفَّارِ الْمُظْهِرِينَ لِكُفْرِهِمْ، الْمُعَانِدِينَ لِلرَّسُولِ فَقَالَ: {إِنَّ}

Line-by-line translation · المعاني

مُتَضَمِّنَةٌ لِلْإِحْسَانِ عَلَى عَبِيدِهِ
(from previous page) ⟵ And often, Allah Almighty combines prayer and zakat in the Quran because prayer involves sincerity to the worshipped, and zakat and spending involve kindness to His servants.
فَعُنْوَانُ سَعَادَةِ الْعَبْدِ إِخْلَاصُهُ لِلْمَعْبُودِ، وَسَعْيُهُ فِي نَفْعِ الْخَلْقِ،
The mark of a servant's happiness is his sincerity to the Worshipped and his efforts to benefit creation.
كَمَا أَنَّ عُنْوَانَ شَقَاوَةِ الْعَبْدِ عَدَمُ هَذَيْنِ الْأَمْرَيْنِ مِنْهُ فَلَا إِخْلَاصَ وَلَا إِحْسَانَ. ثُمَّ قَالَ:
Likewise, the mark of a servant's misery is the absence of these two qualities, leaving him with neither sincerity nor benevolence.
{وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ} وَهُوَ الْقُرْآنُ وَالسُّنَّةُ، قَالَ تَعَالَى:
{And who believe in what has been revealed to you}
{وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ}
{And Allah has sent down to you the Book and wisdom}
فَالْمُتَّقُونَ يُؤْمِنُونَ بِجَمِيعِ مَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ
The righteous believe in everything the Messenger brought.
وَلَا يُفَرِّقُونَ بَيْنَ بَعْضِ مَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ
They do not differentiate between parts of what was revealed to him.
فَيُؤْمِنُونَ بِبَعْضِهِ، وَلَا يُؤْمِنُونَ بِبَعْضِهِ، إِمَّا بِجَحْدِهِ أَوْ تَأْوِيلِهِ عَلَى غَيْرِ مُرَادِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ،
They believe in some while rejecting others, either by denying them or interpreting them in ways contrary to the intent of Allah and His Messenger.
كَمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ مَنْ يَفْعَلُهُ مِنَ الْمُبْتَدِعَةِ،
This is what is done by certain innovators.
الَّذِينَ يُؤَوِّلُونَ النُّصُوصَ الدَّالَّةَ عَلَى خِلَافِ قَوْلِهِمْ بِمَا حَاصِلُهُ عَدَمُ التَّصْدِيقِ بِمَعْنَاهَا وَإِنْ صَدَّقُوا بِلَفْظِهَا،
They interpret texts that contradict their own views in a way that effectively denies their true meaning, even if they claim to believe in the wording.
فَلَمْ يُؤْمِنُوا بِهَا إِيمَانًا حَقِيقِيًّا. وَقَوْلُهُ:
Thus, they do not believe in them with true belief.
{وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ}
{and what was revealed before you}
يَشْمَلُ الْإِيمَانَ بِالْكُتُبِ السَّابِقَةِ،
This includes belief in the previous scriptures.
وَيَتَضَمَّنُ الْإِيمَانُ بِالْكُتُبِ الْإِيمَانَ بِالرُّسُلِ وَبِمَا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ
Belief in the scriptures includes belief in the messengers and the contents of those books.
خُصُوصًا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَالزَّبُورَ،
Especially the Torah, the Gospel, and the Psalms.
وَهَذِهِ خَاصِّيَّةُ الْمُؤْمِنِينَ يُؤْمِنُونَ بِجَمِيعِ الْكُتُبِ السَّمَاوِيَّةِ وَبِجَمِيعِ الرُّسُلِ فَلَا يُفَرِّقُونَ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ. ثُمَّ قَالَ:
This is the hallmark of the believers: they believe in all the heavenly books and all the messengers, without differentiating between any of them.
{وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ}
{And of the Hereafter they are certain}
وَالْآخِرَةُ اسْمٌ لِمَا يَكُونُ بَعْدَ الْمَوْتِ
The Hereafter is a name for what comes after death.
وَخَصَّهُ بِالذِّكْرِ بَعْدَ الْعُمُومِ، لِأَنَّ الْإِيمَانَ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ، أَحَدُ أَرْكَانِ الْإِيمَانِ؛
He specified it after the general mention because belief in the Last Day is a pillar of faith.
وَلِأَنَّهُ أَعْظَمُ بَاعِثٍ عَلَى الرَّغْبَةِ وَالرَّهْبَةِ وَالْعَمَلِ،
It is the greatest motivator for desire, fear, and action.
وَالْيَقِينُ هُوَ الْعِلْمُ التَّامُّ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ أَدْنَى شَكٍّ، الْمُوجِبُ لِلْعَمَلِ
Certainty is complete knowledge, free of the slightest doubt, which necessitates action.
{أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ}
Those are upon guidance from their Lord, and it is those who are the successful.
أَيْ: الْمَوْصُوفُونَ بِتِلْكَ الصِّفَاتِ الْحَمِيدَةِ
Meaning: those described with these praiseworthy attributes.
أَيْ: عَلَى هُدًى عَظِيمٍ، لِأَنَّ التَّنْكِيرَ لِلتَّعْظِيمِ،
Meaning: upon great guidance, as the indefinite form here denotes glorification.
وَأَيُّ هِدَايَةٍ أَعْظَمُ مِنْ تِلْكَ الصِّفَاتِ الْمَذْكُورَةِ الْمُتَضَمِّنَةِ لِلْعَقِيدَةِ الصَّحِيحَةِ وَالْأَعْمَالِ الْمُسْتَقِيمَةِ،
What guidance is greater than these attributes, which encompass both correct creed and upright deeds?
وَهَلِ الْهِدَايَةُ الْحَقِيقِيَّةُ إِلَّا هِدَايَتُهُمْ وَمَا سِوَاهَا مِمَّا خَالَفَهَا، فَهُوَ ضَلَالَةٌ.
Is there any true guidance other than theirs? Everything else that contradicts it is misguidance.
وَأَتَى بِـ عَلَى فِي هَذَا الْمَوْضِعِ، الدَّالَّةِ عَلَى الِاسْتِعْلَاءِ
He used the preposition 'upon' here, which denotes superiority.
وَفِي الضَّلَالَةِ يَأْتِي بِـ فِي كَمَا فِي قَوْلِهِ: {وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ}
Regarding misguidance, He uses 'in', as in His saying: 'Indeed, we or you are either upon guidance or in clear error.'
لِأَنَّ صَاحِبَ الْهُدَى مُسْتَعْلٍ بِالْهُدَى مُرْتَفِعٌ بِهِ وَصَاحِبَ الضَّلَالِ مُنْغَمِسٌ فِيهِ مُحْتَقَرٌ. ثُمَّ قَالَ:
The person of guidance is superior and elevated by it, while the person of error is immersed in it and despised.
{وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}
{and it is those who are the successful}
وَالْفَلَاحُ هُوَ الْفَوْزُ بِالْمَطْلُوبِ وَالنَّجَاةُ مِنَ الْمَرْهُوبِ
Success is attaining what is desired and salvation from what is feared.
حَصَرَ الْفَلَاحَ فِيهِمْ؛ لِأَنَّهُ لَا سَبِيلَ إِلَى الْفَلَاحِ إِلَّا بِسُلُوكِ سَبِيلِهِمْ،
He restricted success to them because there is no path to it except by following their way.
وَمَا عَدَا تِلْكَ السَّبِيلَ فَهِيَ سُبُلُ الشَّقَاءِ وَالْهَلَاكِ وَالْخَسَارِ الَّتِي تُفْضِي بِسَالِكِهَا إِلَى الْهَلَاكِ.
Any other path is one of misery, destruction, and loss, leading its traveler to ruin.
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ * خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}
{Indeed, those who disbelieve – it is all the same for them whether you warn them or do not warn them – they will not believe. * Allah has set a seal upon their hearts and their hearing, and over their vision is a veil. And for them is a great punishment}
فَلِهَذَا لَمَّا ذَكَرَ صِفَاتِ الْمُؤْمِنِينَ حَقًّا، ذَكَرَ صِفَاتِ الْكُفَّارِ الْمُظْهِرِينَ لِكُفْرِهِمْ، الْمُعَانِدِينَ لِلرَّسُولِ فَقَالَ: {إِنَّ}
For this reason, when He mentioned the attributes of the true believers, He mentioned the attributes of the disbelievers who openly displayed their disbelief and were hostile to the Messenger, so He said: "Indeed, those who disbelieve - it is all the same for them whether you warn them or do not warn them - they will not believe." ⟶ (sentence continues on next page)

Vocabulary · المفردات (32 verbs · 72 nouns)