Syrian Arabic Curriculum — Grade 9 — Page 150

حِفْظُ اللِّسَانِ وَكِتْمَانُ السِّرِّ مُطَالَعَةٌ إِثْرَائِيَّةٌ الدَّرْسُ الثَّانِي عَشَرَ كَتَبَهُ الْجَاحِظُ هُوَ أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ بَحْرٍ، تُوُفِّيَ (٢٥٥) هـ)، أَدِيبٌ مَوْسُوعِيٌّ، يُعَدُّ مِنْ كِبَارِ أَئِمَّةِ الْأَدَبِ فِي الْعَصْرِ الْعَبَّاسِيِّ، عُمِّرَ نَحْوَ تِسْعِينَ عَاماً، وَمِنْ أَشْهَرِ (الْبُخَلَاءُ - كِتَابُ الْحَيَوَانِ - كِتَابُ الْبَيَانِ وَالتَّبْيِينِ وَأُخِذَ هَذَا النَّصُّ مِنْ مَجْمُوعِ رَسَائِلِ الْجَاحِظِ. رَسَائِلُ الْجَاحِظُ إِنَّمَا اللِّسَانُ تُرْجُمَانٌ لِلْقَلْبِ، وَالْقَلْبُ خِزَانَةٌ مُسْتَحْفَظَةٌ لِلْخَوَاطِرِ وَالْأَسْرَارِ، وَكُلُّ مَا يَعِيهِ ذَلِكَ عَنِ الْحَوَاسِّ مِنْ خَيْرٍ وَشَرٍّ، وَمَا تُوَلِّدُهُ الْأَهْوَاءُ، وَتُنْتِجُهُ الْحِكْمَةُ وَالْعِلْمُ، وَمِنْ شَأْنِ الصَّدْرِ أَنْ يَضِيقَ بِمَا فِيهِ وَيَسْتَثْقِلَ مَا حَمَلَ مِنْهُ، وَيَلَذَّ بِإِلْقَائِهِ عَلَى اللِّسَانِ فَيُفْضِيَ بِهِ إِلَى غَيْرِهِ مِمَّنْ لَا يَرْعَاهُ وَلَا يَحُوطُهُ، كُلُّ ذَلِكَ مَا دَامَ الْهَوَى مَسْئُولِيّاً عَلَى اللِّسَانِ. فَإِذَا قَهَرَ الرَّأْيُ الْهَوَى فَاسْتَوْلَى عَلَى اللِّسَانِ مَنَعَهُ مِنْ تِلْكَ الْعَادَةِ، وَرَدَّهُ عَنْ تِلْكَ الدُّرْبَةِ. فَاللِّسَانُ أَدَاةٌ مُسْتَعْمَلَةٌ لَا حَمْدَ لَهُ وَلَا ذَمَّ عَلَيْهِ، وَإِنَّمَا الْحَمْدُ لِلْحِلْمِ وَاللَّوْمُ عَلَى الْجَهْلِ، فَالْحِلْمُ هُوَ الِاسْمُ الْجَامِعُ لِكُلِّ فَضْلٍ، وَهُوَ سُلْطَانُ الْعَقْلِ الْقَامِعُ لِلْهَوَى. وَاعْلَمْ يَقِيناً أَنَّ الصَّمْتَ أَسْهَلُ مَرَاماً – عَلَى مَا فِيهِ مِنَ الْمَشَقَّةِ مِنْ إِطْلَاقِ اللِّسَانِ بِالْقَوْلِ، لِأَنَّ مِنْ طَبْعِ الْإِنْسَانِ مَحَبَّةَ الْإِخْبَارِ وَالِاسْتِخْبَارِ، وَلَوْلَا حَلَاوَتُهُمَا عِنْدَ النَّاسِ لَمَا انْتَقَلَتِ الْأَخْبَارُ وَحَلَّتْ هَذَا الْمَحَلَّ فَعَسُرَ عَلَى الْإِنْسَانِ الْكِتْمَانُ لِإِيثَارِ الِانْقِيَادِ لِهَذِهِ الطَّبِيعَةِ؛ وَلِذَلِكَ قِيلَ: الصَّدْرُ إِذَا نَفَثَ بَرَأَ. وَإِنَّمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ وَالسِّرُّ – أَبْقَاكَ اللَّهُ إِذَا تَجَاوَزَ صَدْرَ صَاحِبِهِ وَأَفْلَتَ مِنْ لِسَانِهِ إِلَى أُذُنٍ وَاحِدَةٍ، فَلَيْسَ حِينَئِذٍ بِسِرٍّ، أَنْ يَشِيعَ وَيَسْتَطِيرَ أَنْ يُدْفَعَ إِلَى أُذُنٍ ثَانِيَةٍ، وَهُوَ مَعَ قِلَّةِ الْمَأْمُونِينَ عَلَيْهِ وَكَرْبِ الْكِتْمَانِ حَرِيٌّ بِالِانْتِقَالِ إِلَى هَذِهِ الْأُذُنِ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ، وَصَدْرُ الْأُذُنِ الثَّانِيَةِ أَضْيَقُ، وَهُوَ إِلَى إِفْشَاءِ السِّرِّ أَسْرَعُ وَبِهِ أَسْخَى، ثُمَّ هَكَذَا مَنْزِلَةُ الثَّالِثِ مِنَ الثَّانِي، وَالرَّابِعِ مِنَ الثَّالِثِ أَبَداً إِلَى حَيْثُ انْتَهَى؛ هَذَا أَيْضاً إِذَا اسْتُعْهِدَ الْمُحَدَّثُ وَاسْتُكْتِمَ، وَكَانَ عَاقِلًا حَلِيماً! فَكَيْفَ إِذَا أُخْبِرَ وَلَمْ يُؤْمَرْ بِالْكِتْمَانِ، وَكَانَ مِمَّنْ يَمْشِي بِالنَّمَائِمِ، وَيُحِبُّ إِفْشَاءَ الْمَعَايِبِ، أَوْ كَانَ لَهُ فِي إِظْهَارِهِ اجْتِلَابُ نَفْعٍ، أَوْ دَفْعُ ضَرَرٍ؟! فَاللَّوْمُ إِذْ ذَاكَ عَلَى صَاحِبِ السِّرِّ أَوْجَبُ، وَعَمَّنْ أَفْضَى بِهِ عَلَيْهِ أَدَلُّ، لِأَنَّهُ كَانَ مَالِكاً لِسِرِّهِ فَأَطْلَقَ عِقَالَهُ، وَفَتَحَ أَقْفَالَهُ، وَسَرَّحَهُ، فَأَفْلَتَ مِنْ قَيْدِهِ وَوِثَاقِهِ. قَالَ الشَّاعِرُ: إِذَا ضَاقَ صَدْرُ الْمَرْءِ عَنْ سِرِّ نَفْسِهِ مَثَلٌ مَضْرُوبٌ لِهَذِهِ الْحَالِ فَصَدْرُ الَّذِي يُسْتَوْدَعُ السِّرَّ أَضْيَقُ