Sharh Thalathat al-Usul by Ibn Uthaymeen (شرح ثلاثة الأصول) — Page 78

وَأَرْكَانُهُ سِتَّةٌ : أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ، وَأَمَّا الْإِيمَانُ الَّذِي يَشْمَلُ الْأَعْمَالَ وَأَنْوَاعَهَا وَأَجْنَاسَهَا فَهُوَ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً وَلِهَذَا سَمَّى اللهُ تَعَالَى الصَّلَاةَ إِيمَانًا فِي قَوْلِهِ : ﴿ وَمَا كَانَ اللهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ﴾ قَالَ الْمُفَسِّرُونَ يَعْنِي صَلَاتَكُمْ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ لِأَنَّ الصَّحَابَةَ كَانُوا قَبْلَ أَنْ يُؤْمَرُوا بِالتَّوَجُّهِ إِلَى الْكَعْبَةِ يُصَلُّونَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ. الْإِيمَانُ بِاللهِ يَتَضَمَّنُ أَرْبَعَةَ أُمُورٍ : الْأَوَّلُ : الْإِيمَانُ بِوُجُودِ اللهِ تَعَالَى : وَقَدْ دَلَّ عَلَى وُجُودِهِ تَعَالَى الْفِطْرَةُ، وَالْعَقْلُ وَالشَّرْعُ، وَالْحِسُّ. أَمَّا دَلَالَةُ الْفِطْرَةِ عَلَى وُجُودِهِ : فَإِنَّ كُلَّ مَخْلُوقٍ قَدْ فُطِرَ عَلَى الْإِيمَانِ بِخَالِقِهِ مِنْ غَيْرِ سَبْقِ تَفْكِيرٍ أَوْ تَعْلِيمٍ، وَلَا يَنْصَرِفُ عَنْ مُقْتَضَى هَذِهِ الْفِطْرَةِ إِلَّا مَنْ طَرَأَ عَلَى قَلْبِهِ مَا يَصْرِفُهُ عَنْهَا لِقَوْلِ النَّبِيِّ : «مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ، أَوْ يُنَصِّرَانِهِ، أَوْ يُمَجِّسَانِهِ». وَأَمَّا دَلَالَةُ الْعَقْلِ عَلَى وُجُودِ اللهِ تَعَالَى : فَلِأَنَّ هَذِهِ الْمَخْلُوقَاتِ سَابِقَهَا وَلَاحِقَهَا لَا بُدَّ لَهَا مِنْ خَالِقٍ أَوْجَدَهَا إِذْ لَا يُمْكِنُ أَنْ تُوجِدَ نَفْسَهَا بِنَفْسِهَا، وَلَا يُمْكِنُ أَنْ تُوجَدَ صُدْفَةً. لَا يُمْكِنُ أَنْ تُوجِدَ نَفْسَهَا بِنَفْسِهَا لِأَنَّ الشَّيْءَ لَا يَخْلُقُ نَفْسَهُ، لِأَنَّ قَبْلَ وُجُودِهِ مَعْدُومٌ فَكَيْفَ يَكُونُ خَالِقًا ؟