Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 882

شَرْحُ رِيَاضِ الصَّالِحِينَ مِنْ كَلَامِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَحَدِيثُهَا الثَّانِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: «كَانَ خُلُقُ النَّبِيِّ ﷺ الْقُرْآنَ» يَعْنِي أَنَّهُ يَتَخَلَّقُ بِأَخْلَاقِ الْقُرْآنِ، مَا أَمَرَ بِهِ الْقُرْآنُ قَامَ بِهِ، وَمَا نَهَى عَنْهُ الْقُرْآنُ اجْتَنَبَهُ، سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ فِي عِبَادَاتِ اللَّهِ أَوْ فِي مُعَامَلَةِ عِبَادِ اللَّهِ، فَخُلُقُ النَّبِيِّ ﷺ الْقُرْآنُ، وَفِي هَذَا إِشَارَةٌ مِنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّنَا إِذَا أَرَدْنَا أَنْ نَتَخَلَّقَ بِأَخْلَاقِ الرَّسُولِ ﷺ فَعَلَيْنَا أَنْ نَتَخَلَّقَ بِأَخْلَاقِ الْقُرْآنِ؛ لِأَنَّهَا هِيَ أَخْلَاقُ النَّبِيِّ. وَحَدِيثُهَا الثَّالِثُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ» فَقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَكُلُّنَا يَكْرَهُ الْمَوْتَ؟ قَالَ: «لَيْسَ كَذَلِكَ، فَأَخْبَرَ النَّبِيُّ ﷺ أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُؤْمِنَ يُؤْمِنُ بِمَا أَعَدَّ اللَّهُ لِلْمُؤْمِنِينَ فِي الْجَنَّةِ مِنَ الثَّوَابِ الْجَزِيلِ وَالْعَطَاءِ الْعَمِيمِ الْوَاسِعِ، فَيُحِبُّ ذَلِكَ، وَتَرْخُصُ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَلَا يَهْتَمُّ بِهَا؛ لِأَنَّهُ سَوْفَ يَنْتَقِلُ إِلَى خَيْرٍ مِنْهَا، فَحِينَئِذٍ يُحِبُّ لِقَاءَ اللَّهِ، وَلَا سِيَّمَا عِنْدَ الْمَوْتِ إِذَا بُشِّرَ بِالرِّضْوَانِ وَالرَّحْمَةِ فَإِنَّهُ يُحِبُّ لِقَاءَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَيَتَشَوَّقُ إِلَيْهِ فَيُحِبُّ اللَّهُ لِقَاءَهُ. أَمَّا الْكَافِرُ - وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ - فَإِنَّهُ إِذَا بُشِّرَ بِعَذَابِ اللَّهِ وَسَخَطِهِ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ، فَكَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ؛ وَلِهَذَا جَاءَ فِي حَدِيثِ الْمُحْتَضَرِ: أَنَّ نَفْسَ الْكَافِرِ إِذَا بُشِّرَتْ بِالْغَضَبِ وَالسَّخَطِ تَفَرَّقَتْ فِي جَسَدِهِ وَأَبَتْ أَنْ تَخْرُجَ؛ وَلِهَذَا تُنْزَعُ نَفْسُهُ - رُوحُهُ - مِنْ جَسَدِهِ كَمَا يُنْزَعُ السَّفُودُ مِنَ الصُّوفِ الْمَبْلُولِ، بِمَعْنَى: أَنَّهُ يُكْرَهُ عَلَى أَنْ تَخْرُجَ رُوحُهُ؛ وَذَلِكَ قَالَ فَضِيلَةُ شَيْخِنَا الشَّارِحُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي شَرْحِ الْكَافِيَةِ الشَّافِيَةِ: «وَالسَّفُودُ: هُوَ الَّذِي يُغْزَلُ بِهِ، وَهُوَ عِبَارَةٌ عَنْ خَشَبَتَيْنِ فِيهِمَا مَسَامِيرُ يَكُونُ فِيهَا الصُّوفُ، إِذَا نَشِبَ الصُّوفُ فِي هَذَا السَّفُودِ لَا يُسْتَطَاعُ أَنْ يُنْزَعَ، فَيَنْتَزِعُهَا الشَّخْصُ بِأَشَدِّ مَا يَكُونُ - وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ - فَتَكْرَهُ لِقَاءَ اللَّهِ، لِأَنَّهَا بُشِّرَتْ بِالْعَذَابِ وَالْغَضَبِ وَمَا يَسُوءُهَا».