Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 879

يَوْمَ القِيَامَةِ فِي الدِّمَاءِ وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَفْصِلُ يَوْمَ القِيَامَةِ بَيْنَ العِبَادِ وَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ، أَمَّا فِيمَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ اللَّهِ فَحُكْمُهُ دَائِرٌ بَيْنَ العَدْلِ وَالفَضْلِ: إِمَّا أَنْ يُجَازِيَ بِالعَدْلِ وَإِمَّا بِالفَضْلِ، وَأَمَّا فِيمَا بَيْنَ النَّاسِ بَعْضِهِمْ مَعَ بَعْضٍ فَيُجَازِي بِالعَدْلِ، فَكُلُّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ يُعْطَى حَقَّهُ بِدُونِ نَقْصٍ وَلَا زِيَادَةٍ. فَأَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ عَلَيْهِ العَبْدُ مِنْ حُقُوقِ اللَّهِ الصَّلَاةُ فَإِنْ كَانَ أَحْسَنَهَا فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ، وَإِنْ كَانَ قَدْ ضَيَّعَهَا فَهُوَ لِمَا سِوَاهَا أَضْيَعُ؛ لِأَنَّ مَنْ ضَيَّعَ الصَّلَاةَ فَلَا آمِرَ لَهُ بِالمَعْرُوفِ وَلَا نَاهِيَ لَهُ عَنِ المُنْكَرِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالمُنْكَرِ﴾. أَمَّا فِيمَا بَيْنَ العِبَادِ فَأَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَهُمْ فِي الدِّمَاءِ -القَتْلِ- ثُمَّ الأَمْوَالِ وَالأَعْرَاضِ، وَالقَتْلُ تَارَةً يَكُونُ بِحَقٍّ وَتَارَةً يَكُونُ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَالمَقْصُودُ بِذَلِكَ القَتْلُ بِغَيْرِ حَقٍّ، فَهَذَا هُوَ أَوَّلُ مَا يُقْضَى فِيهِ بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ القِيَامَةِ. وَفِي هَذَا الحَدِيثِ: إِثْبَاتُ القَضَاءِ يَوْمَ القِيَامَةِ وَأَنَّهُ حَقٌّ، وَأَنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ يُعْطَى مَظْلُومٌ مَظْلَمَتَهُ، لَكِنْ هَاهُنَا مَسْأَلَةٌ تَرِدُ وَهِيَ: يَأْتِي إِنْسَانٌ إِلَى شَخْصٍ يَكُونُ قَدْ ظَلَمَهُ بِغِيبَةٍ أَوْ قَذْفٍ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَطْلُبُ مِنْهُ السَّمَاحَ بَعْدَ أَنْ تَابَ إِلَى اللَّهِ وَنَدِمَ، فَيَقُولُ لِصَاحِبِ الحَقِّ اسْمَحْ لِي أَنَا مُذْنِبٌ، وَأَنَا الآنَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ، فَاسْمَحْ لِي وَيَعْتَذِرُ، وَلَكِنَّ صَاحِبَ الحَقِّ لَا يَقْبَلُ وَيَقُولُ: لَا أَسْمَعُ، أَنَا أُرِيدُ حَقِّي يَوْمَ القِيَامَةِ! فَهُنَا نَقُولُ: إِذَا عَلِمَ اللَّهُ مِنَ العَبْدِ صِحَّةَ التَّوْبَةِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَتَحَمَّلُ عَنْهُ حَقَّ هَذَا الآدَمِيِّ الَّذِي أَبَى أَنْ يُسَامِحَهُ، وَمِثْلُ ذَلِكَ أَيْضًا المَالُ لَوْ أَنَّ إِنْسَانًا كَانَ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ مُشَاجَرَةٌ وَجَحَدْتَ مَالَهُ، وَكَانَ فِي ذِمَّتِكَ لَهُ مَالٌ، لَكِنَّكَ جَحَدْتَهُ، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ تُبْتَ.