Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 793

بَابُ كَرَاهَةِ الْخُرُوجِ مِنْ بَلَدٍ وَقَعَ فِيهَا الْوَبَاءُ فِرَارًا مِنْهُ وَكَرَاهَةِ الْقُدُومِ عَلَيْهِ. فَيَنْبَغِي مَنْ وَلَّاهُ اللَّهُ أَمْرًا، وَتَرَدَّدَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ وَلَمْ يَتَبَيَّنْ لَهُ الصَّوَابُ أَنْ يُشَاوِرَ غَيْرَهُ مِنْ ذَوِي الْعَقْلِ وَالدِّينِ وَالتَّجْرِبَةِ، وَكَذَلِكَ إِذَا كَانَ الْأَمْرُ عَامًّا يَعُمُّ النَّاسَ كُلَّهُمْ فَإِنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُشَاوِرَ حَتَّى يَصْدُرَ عَنْ رَأْيِ الْجَمِيعِ. وَمِنْهَا: أَنَّهُ يَجُوزُ لِلْوَاحِدِ مِنَ الرَّعِيَّةِ أَنْ يُرَاجِعَ الْإِمَامَ لَكِنْ بِحَضْرَتِهِ؛ لِأَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ رَاجَعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَكِنْ بِحَضْرَتِهِ، وَبِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ الْمُرَاجِعُ مِمَّنْ لَهُ عِلْمٌ وَدِينٌ وَعَقْلٌ، وَلَيْسَ مَنْ عِنْدَهُ غَيْرَةٌ عَاصِفَةٌ وَعَاطِفَةٌ هَوْجَاءُ، فَإِنَّ هَذَا لَا يَتَكَلَّمُ إِنَّمَا يَتَكَلَّمُ الْعُقَلَاءُ مَعَ وُلَاةِ الْأُمُورِ، وَلَكِنْ لَا يَتَكَلَّمُونَ مِنْ وَرَاءِ وَلِيِّ الْأَمْرِ بَلْ يَتَكَلَّمُونَ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ حَتَّى يَحْصُلَ النِّقَاشُ وَالْإِقْنَاعُ. وَمِنْهَا: ضَرْبُ الْأَمْثَالِ فَإِنَّ ضَرْبَ الْأَمْثَالِ يُقَرِّبُ الْمَعَانِيَ لِلْإِنْسَانِ، وَذَلِكَ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ضَرَبَ مَثَلًا لِأَبِي عُبَيْدَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، إِنْسَانٌ هَبَطَ وَادِيًا وَمَعَهُ إِبِلٌ وَلَهُ شُعْبَتَانِ، إِحْدَاهُمَا مُخْصِبَةٌ فِيهَا الْأَشْجَارُ وَفِيهَا الْحَشِيشُ وَفِيهَا كُلُّ شَيْءٍ يَنْفَعُ الْإِبِلَ، وَالثَّانِيَةُ مُجْدِبَةٌ بَيْضَاءُ، فَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ الْإِنْسَانَ لَنْ يَخْتَارَ الْمُجْدِبَةَ بَلْ سَوْفَ يَخْتَارُ الْمُخْصِبَةَ، فَاخْتِيَارُهُ لِلْمُخْصِبَةِ بِقَدَرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَعُدُولُهُ عَنِ الْمُجْدِبَةِ بِقَدَرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. وَمِنْهَا: الرَّدُّ عَلَى الْقَدَرِيَّةِ الْمُعْتَزِلَةِ الَّذِينَ يَقُولُونَ: إِنَّ الْإِنْسَانَ مُسْتَقِلٌّ بِعَمَلِهِ لَا عَلَاقَةَ لِلَّهِ بِهِ وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ؛ وَلِهَذَا سُمُّوا مَجُوسَ هَذِهِ الْأُمَّةِ؛ لِأَنَّهُمْ يُشْبِهُونَ الْمَجُوسَ وَلَكِنَّ الْإِنْسَانَ يَفْعَلُ الْفِعْلَ بِقَدَرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. وَمِنْهَا: أَنَّهُ قَدْ يَخْفَى الْعِلْمُ الشَّرْعِيُّ عَلَى كُبَرَاءِ النَّاسِ، وَيَعْلَمُهُ مَنْ دُونَهُمْ، فَإِنَّهُ لَا شَكَّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَعْلَمُ بِكَثِيرٍ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَكَذَلِكَ كَثِيرٌ مِمَّنْ مَعَهُ عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَيْسَ عِنْدَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَكِنْ قَدْ يَكُونُ عِنْدَ الصَّغِيرِ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَيْسَ عِنْدَ الْكَبِيرِ، كَمَا حَصَلَ هَذَا.