Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 774

الَّذِينَ يَعْمُرُونَ مَجَالِسَهُم بِقَوْلِهِم: مَاذَا قِيلَ الْيَوْمَ؟ وَقَالَ فُلَانٌ، وَمَاذَا تَقُولُ فِي فُلَانٍ؟ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الْكَلَامِ الَّذِي يَضِيعُ بِهِ الْوَقْتُ. وَالشَّرْعُ الْحَكِيمُ كَمَا نَهَى عَنْ إِضَاعَةِ الْمَالِ الَّذِي جَعَلَهُ اللَّهُ قِيَامًا لِلنَّاسِ، نَهَى عَنْ إِضَاعَةِ الْوَقْتِ أَيْضًا، فَإِضَاعَةُ الْوَقْتِ فِي قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةِ السُّؤَالِ، هَذَا لَا شَكَّ أَنَّهُ أَشَدُّ ضَرَرًا عَلَى الْإِنْسَانِ مِنْ إِضَاعَةِ الْمَالِ، فَإِضَاعَةُ الْمَالِ رُبَّمَا يُخْلَفُ، لَكِنْ إِضَاعَةُ الْوَقْتِ لَا يُمْكِنُ أَنْ يُخْلَفَ، بَلْ يَذْهَبُ وَلَا يَرْجِعُ؛ وَلِهَذَا يَجِبُ عَلَى الْإِنْسَانِ أَنْ يَتَجَنَّبَ الْخَوْضَ فِي الْقِيلِ وَالْقَالِ، وَمَا تَقُولُ فِي فُلَانٍ؟ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ. كَذَلِكَ كَثْرَةُ السُّؤَالِ وَكَثْرَةُ السُّؤَالِ يَحْتَمِلُ أَنْ يُرَادَ بِهِ سُؤَالُ الْخَلْقِ، يَعْنِي لَا تَسْأَلِ النَّاسَ، وَالسُّؤَالُ إِنْ كَانَ سُؤَالَ مَالٍ فَإِنَّهُ حَرَامٌ، بَلْ لَا يَزَالُ الْإِنْسَانُ يَسْأَلُ وَيَسْأَلُ حَتَّى يَأْتِيَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَا فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ. وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرَادَ بِهِ كَثْرَةُ السُّؤَالِ عَنْ أَحْوَالِ النَّاسِ بِدُونِ حَاجَةٍ وَبِدُونِ فَائِدَةٍ، مَاذَا تَقُولُ فِي فُلَانٍ؟ هَلْ هُوَ غَنِيٌّ أَمْ فَقِيرٌ؟ مُتَعَلِّمٌ أَمْ جَاهِلٌ؟ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ. وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرَادَ بِهِ كَثْرَةُ السُّؤَالِ عَنِ الْعِلْمِ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْإِنْسَانُ، وَلَا سِيَّمَا فِي عَهْدِ النُّبُوَّةِ؛ لِأَنَّهُ يُخْشَى أَنْ يَسْأَلَ الْإِنْسَانُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ يُحَرَّمْ فَيُحَرَّمُ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ، أَوْ عَنْ شَيْءٍ لَمْ يَجِبْ فَيُوجَبُ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ، وَلَكِنَّ هَذَا الْأَخِيرَ يُقَيَّدُ بِمَا إِذَا لَمْ يَحْتَجِ الْإِنْسَانُ إِلَى السُّؤَالِ، فَإِذَا كَانَ يَحْتَاجُ إِلَى ذَلِكَ، كَطَالِبِ الْعِلْمِ الَّذِي يَسْأَلُ وَيَسْتَفْهِمُ، فَإِنَّهُ لَا بَأْسَ أَنْ يَسْأَلَ وَيَسْتَفْهِمَ وَيُزِيلَ اللَّبْسَ عَنْ نَفْسِهِ. وَكَانَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ يَنْهَى عَنْ عُقُوقِ الْأُمَّهَاتِ، يَعْنِي عَنْ قَطْعِ الْأُمَّهَاتِ عَنْ حُقُوقِهِنَّ، وَالْأُمُّ لَهَا حَقٌّ عَظِيمٌ عَلَى الْوَلَدِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى حَتَّى أَنَّهَا أَحَقُّ مِنَ الْأَبِ.