Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 730

وَأَمَّا الِالْتِفَاتُ بِالْوَجْهِ فَهُوَ أَنْ يَلْتَفِتَ الْإِنْسَانُ بِلَيِّ عُنُقِهِ فَيَلْوِيَ عُنُقَهُ يَمِينًا أَوْ شِمَالًا؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ مَأْمُورٌ فِي صَلَاتِهِ أَنْ يَكُونَ وَجْهُهُ تِلْقَاءَ الْقِبْلَةِ، لَا يَمِيلُ يَمِينًا أَوْ شِمَالًا. فَإِنْ فَعَلَ، فَقَدْ سَأَلَتْ عَائِشَةُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الِالْتِفَاتِ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ: «هُوَ اخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ مِن صَلَاةِ الْعَبْدِ». وَالِاخْتِلَاسُ أَخْذُ الشَّيْءِ بِخُفْيَةٍ، يَعْنِي أَنَّ الشَّيْطَانَ يَتَسَلَّطُ عَلَى الْإِنْسَانِ فِي صَلَاتِهِ فَيُؤَدِّي إِلَى أَنْ يَلْتَفِتَ يَمِينًا أَوْ شِمَالًا؛ لِأَجْلِ أَنْ يَنْقُصَ أَجْرُهُ، فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مُقْبِلٌ عَلَى الْعَبْدِ بِوَجْهِهِ، فَإِذَا أَعْرَضَ الْإِنْسَانُ عَنْ رَبِّهِ، فَإِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ يُعْرِضَ اللَّهُ عَنْهُ؛ وَلِهَذَا نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الِالْتِفَاتِ فِي الصَّلَاةِ، كَمَا فِي حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَقَالَ: «إِنَّ الِالْتِفَاتَ فِي الصَّلَاةِ هَلَكَةٌ». وَلَكِنْ إِذَا كَانَتْ هُنَاكَ حَاجَةٌ، فَلَا بَأْسَ، كَمَا لَوْ سَمِعْتَ صَوْتَ حَيَوَانٍ يُرِيدُ أَنْ يَعْدُوَ عَلَيْكَ، وَالْتَفَتَّ فَلَا بَأْسَ أَوْ أَرْسَلْتَ إِنْسَانًا فِي حَاجَةٍ مُهِمَّةٍ وَالْتَفَتَّ فَلَا بَأْسَ، بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ الِالْتِفَاتُ بِالرَّأْسِ فَقَطْ، وَأَمَّا الِالْتِفَاتُ بِالْبَدَنِ فَإِنَّهُ يُبْطِلُ الصَّلَاةَ؛ لِأَنَّهُ انْحِرَافٌ عَنِ الْقِبْلَةِ، وَمِنْ شُرُوطِ الصَّلَاةِ اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ. وَيُوجَدُ بَعْضُ النَّاسِ لَا يَلْتَفِتُ بِلَيِّ الْعُنُقِ، وَلَكِنْ يَلْتَفِتُ بِالْبَصَرِ، تَجِدُهُ يَجْعَلُ بَصَرَهُ يَجُومُ يَمِينًا وَشِمَالًا إِنْ قَامَ أَحَدٌ نَظَرَ إِلَيْهِ، وَإِنْ جَلَسَ نَظَرَ إِلَيْهِ، وَإِنْ تَحَرَّكَ نَظَرَ إِلَيْهِ، وَهَذَا لَا شَكَّ يَنْقُصُ أَجْرَ الصَّلَاةِ، فَعَلَى الْإِنْسَانِ أَنْ يَكُونَ بَصَرُهُ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ، بِأَنْ يَنْظُرَ إِلَى مَحَلِّ سُجُودِهِ وَلَا يَنْظُرَ يَمِينًا وَلَا شِمَالًا، وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ.