Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 721

بَابُ تَحْرِيمِ رَفْعِ الْمَأْمُومِ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ أَوِ السُّجُودِ قَبْلَ الْإِمَامِ. وَهُوَ مُتَعَمِّدٌ يَعْلَمُ أَنَّ ذَلِكَ حَرَامٌ، فَصَلَاتُهُ بَاطِلَةٌ؛ لِأَنَّهُ فَعَلَ فِعْلًا مُحَرَّمًا فِي الصَّلَاةِ، فَبَطَلَتْ صَلَاتُهُ كَمَا لَوْ تَكَلَّمَ. وَأَمَّا الْمُوَافَقَةُ فَبِأَنْ يَشْرَعَ مَعَ الْإِمَامِ إِذَا شَرَعَ فِي الشَّيْءِ. مَثَلًا: يَرْكَعُ مَعَ رُكُوعِ الْإِمَامِ، يَسْجُدُ مَعَ سُجُودِهِ، يَقُومُ مَعَ قِيَامِهِ، فَهَذَا إِنْ كَانَ فِي تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ لَمْ تَنْعَقِدْ صَلَاتُهُ، وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِهَا فَهُوَ مَنْهِيٌّ عَنْهُ، قَالَ بَعْضُهُمْ مَكْرُوهٌ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: حَرَامٌ. وَأَمَّا الْمُسَابَقَةُ بِأَنْ يَأْتِيَ بِالشَّيْءِ قَبْلَ الْإِمَامِ، فَإِنْ كَانَ فِي تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ فَلَا تَنْعَقِدُ الصَّلَاةُ، أَمَّا فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ، فَقَدْ حَذَّرَ مِنْهُ النَّبِيُّ ﷺ فِي الرَّفْعِ مِنْهُمَا، فَقَالَ: «أَمَا يَخْشَى أَحَدُكُمْ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ أَنْ يُحَوِّلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ! أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ صُورَتَهُ صُورَةَ حِمَارٍ» وَهَذَا وَعِيدٌ يُخْشَى أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَبْلَ إِمَامِهِ، أَوْ مِنَ السُّجُودِ قَبْلَ إِمَامِهِ، أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ صُورَتَهُ صُورَةَ حِمَارٍ، وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ، أَوْ يُحَوِّلَ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ. وَإِنَّمَا اخْتَارَ النَّبِيُّ ﷺ الْحِمَارَ دُونَ سَائِرِ الْبَهَائِمِ؛ لِأَنَّ الْحِمَارَ أَبْلَدُ مَا يَكُونُ مِنَ الْبَهَائِمِ، فَأَبْلَدُ الْبَهَائِمِ الْحِمَارُ؛ وَلِهَذَا مَثَّلَ بِهِ الْيَهُودُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا: فَقَالَ: ﴿كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا﴾. وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى تَحْرِيمِ سَبْقِ الْإِمَامِ فِي الرَّفْعِ مِنَ الرُّكُوعِ وَالرَّفْعِ مِنَ السُّجُودِ، وَكَذَلِكَ السَّبْقُ إِلَى الرُّكُوعِ أَوِ السُّجُودِ حَرَامٌ عَلَى الْمَأْمُومِ، وَأَمَّا التَّأَخُّرُ عَنِ الْإِمَامِ كَمَا يَفْعَلُهُ بَعْضُ النَّاسِ، إِذَا سَجَدَ وَقَامَ الْإِمَامُ مِنَ السُّجُودِ، تَجِدُهُ يَبْقَى سَاجِدًا، يَزْعُمُ أَنَّهُ يَدْعُو اللَّهَ، وَأَنَّهُ فِي خَيْرٍ وَفِي دُعَاءٍ، نَقُولُ: نَعَمْ أَنْتَ فِي خَيْرٍ وَدُعَاءٍ لَوْ كُنْتَ.