Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 645

بَابُ كَرَاهَةِ تَعْلِيقِ الْجَرَسِ فِي الْبَعِيرِ وَغَيْرِهِ مِنَ الدَّوَابِّ، وَكَرَاهِيَةِ اسْتِصْحَابِ الْكَلْبِ. وَأَمَّا مَا يَكُونُ فِي الْمُنَبِّهَاتِ مِنَ السَّاعَاتِ وَشِبْهِهَا فَلَا يَدْخُلُ فِي النَّهْيِ؛ لِأَنَّهُ لَا يُعَلَّقُ عَلَى الْبَهَائِمِ وَإِنَّمَا هُوَ مُؤَقَّتٌ بِوَقْتٍ مُعَيَّنٍ لِلتَّنْبِيهِ. وَكَذَلِكَ مَا يَكُونُ عِنْدَ الْأَبْوَابِ يُسْتَأْذَنُ بِهِ، فَإِنَّ بَعْضَ الْأَبْوَابِ يَكُونُ عِنْدَهَا جَرَسٌ لِلِاسْتِئْذَانِ فَهَذَا أَيْضًا لَا بَأْسَ بِهِ، وَلَا يَدْخُلُ فِي النَّهْيِ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مُعَلَّقًا عَلَى بَهِيمَةٍ وَشِبْهِهَا، وَلَا يَحْصُلُ بِهِ الطَّرَبُ الَّذِي يَكُونُ مِمَّا نَهَى عَنْهُ الرَّسُولُ. وَيُوجَدُ فِي بَعْضِ أَجْهِزَةِ الْهَاتِفِ عِنْدَ الِانْتِظَارِ إِذَا اتَّصَلْتَ عَلَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ حَاضِرًا قَالَ: انْتَظِرْ ثُمَّ تَسْمَعُ مُوسِيقَى، فَهَذَا حَرَامٌ؛ لِأَنَّ الْمُوسِيقَى مِنْ آلَاتِ الْعَزْفِ وَهِيَ مُحَرَّمَةٌ، لَكِنْ إِذَا كَانَ الْإِنْسَانُ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَتَّصِلَ بِمَنْ يُرِيدُ إِلَّا بِهَذَا فَالْإِثْمُ عَلَى مَنْ وَضَعَهُ، إِلَّا أَنَّهُ يَنْبَغِي مَنْ سَمِعَهُ أَنْ يَنْصَحَ صَاحِبَ الْهَاتِفِ بِأَنْ يَفْصِلَ هَذَا الْجَرَسَ، وَيَسْكُتَ، حَتَّى يُكَلِّمَكَ الْمَطْلُوبُ. وَأَمَّا مَا يُجْعَلُ لِلِانْتِظَارِ فِي الْهَاتِفِ مِنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ أَحْيَانًا، إِذَا اتَّصَلْتَ سَمِعْتَ آيَاتٍ مِنَ الْقُرْآنِ، ثُمَّ يَقُولُ: انْتَظِرْ، ثُمَّ تَسْمَعُ آيَاتٍ مِنَ الْقُرْآنِ - فَهَذَا فِيهِ ابْتِذَالٌ لِكَلَامِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ؛ حَيْثُ يُجْعَلُ كَأَدَاةٍ يُعْلَمُ بِهَا الِانْتِظَارُ، وَالْقُرْآنُ نَزَلَ لِمَا هُوَ أَشْرَفُ مِنْ هَذَا وَأَعْظَمُ، فَلَقَدْ نَزَلَ لِإِصْلَاحِ الْقُلُوبِ وَالْأَعْمَالِ، وَلَمْ يَنْزِلْ لِيُجْعَلَ وَسِيلَةً لِلِانْتِظَارِ فِي الْهَاتِفِ وَغَيْرِهِ. ثُمَّ إِنَّهُ قَدْ يَتَّصِلُ عَلَيْكَ إِنْسَانٌ لَا يُعَظِّمُ الْقُرْآنَ، وَلَا يَهْتَمُّ بِهِ، وَيَنْقُلُ عَلَيْهِ أَنْ يَسْمَعَ شَيْئًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ، وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ أَوْ يَتَّصِلُ كَافِرٌ أَوْ يَهُودِيٌّ أَوْ نَصْرَانِيٌّ، فَيَسْمَعُ هَذَا الْقُرْآنَ فَيَظُنُّهُ أُغْنِيَةً؛ لِأَنَّهُ لَا يَعْرِفُهُ فَقَدْ لَا يَكُونُ عَرَبِيًّا أَيْضًا، فَلَا شَكَّ أَنَّ هَذَا ابْتِذَالٌ لِلْقُرْآنِ، وَأَنَّ مَنْ وَضَعَ الْقُرْآنَ مِنْ أَجْلِ الِانْتِظَارِ يُنْصَحُ وَيُقَالُ لَهُ: اتَّقِ اللَّهَ، كَلَامُ اللَّهِ أَشْرَفُ مِنْ أَنْ يُجْعَلَ أَدَاةً لِلِانْتِظَارِ.