Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 633

بَابُ تَحْرِيمِ تَصْوِيرِ الْحَيَوَانِ فِي بِسَاطٍ أَوْ حَجَرٍ أَوْ ثَوْبٍ أَوْ دِرْهَمٍ أَوْ دِينَارٍ أَوْ وِسَادَةٍ. مَنْ تَحَفَّظَتْهُ وَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَيْهَا؛ لِيَتَلَذَّذَ بِذَلِكَ وَهَذَا حَرَامٌ لَا إِشْكَالَ فِيهِ. أَوْ يُصَوِّرُ أَمْرَدَ جَمِيلًا مِنْ أَجْلِ أَنْ يَتَمَتَّعَ بِالنَّظَرِ إِلَيْهِ زَمَنًا بَعْدَ زَمَنٍ، هَذَا أَيْضًا حَرَامٌ. أَوْ يُصَوِّرُ عُظَمَاءَ مِنَ الْأُمَرَاءِ أَوِ السَّلَاطِينِ أَوِ الْعُلَمَاءِ مِنْ أَجْلِ أَنْ يُعَظِّمَهُمْ، وَيُعَلِّقَ صُوَرَهُمْ عِنْدَهُ فِي الْبَيْتِ تَعْظِيمًا لَهُمْ، فَهَذَا أَيْضًا حَرَامٌ. أَوْ يُصَوِّرُ عِبَادًا قَانِتِينَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ أَجْلِ أَنْ يَجْعَلَهُمْ فِي بَيْتِهِ؛ تَبَرُّكًا بِهِمْ فَهَذَا أَيْضًا حَرَامٌ وَلَا يَجُوزُ. أَوْ يُصَوِّرُ لِلذِّكْرَى فَهَذَا أَيْضًا حَرَامٌ وَلَا يَجُوزُ؛ لِأَنَّهُ إِضَاعَةٌ لِلْوَقْتِ، وَأَيُّ فَائِدَةٍ لَكَ مِنْ تَذَكُّرِ هَذَا الْمُصَوَّرِ حِينًا بَعْدَ حِينٍ. وَمِنْ ذَلِكَ: أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ يَمُوتُ لَهُ الْمَيِّتُ، وَلِلْمَيِّتِ بِطَاقَةٌ شَخْصِيَّةٌ فِيهَا صُورَةٌ، فَيُبْقِيهَا عِنْدَهُ، وَهَذَا لَا يَجُوزُ؛ لِأَنَّ الْحَاجَةَ إِلَيْهَا قَدِ انْتَهَتْ، فَإِذَا مَاتَ الْمَيِّتُ فَلَا تَحْتَفِظْ بِصُورَتِهِ؛ لِأَجْلِ أَنْ لَا تَذْهَبَ وَتَتَذَكَّرَ هَذَا الْمَيِّتَ، فَيَتَجَدَّدَ الْحُزْنُ وَرُبَّمَا تَعْتَقِدُ فِيهِ اعْتِقَادًا بَاطِلًا، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يَخْشَى الْإِنْسَانُ أَنْ يَحْتَاجَ إِلَيْهَا فِي إِثْبَاتِ مَعَاشَاتِ التَّقَاعُدِ عِنْدَ الدَّوْلَةِ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، فَهَذَا يَكُونُ مَعْذُورًا، أَمَّا إِذَا لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ سَبَبٌ فَالْوَاجِبُ إِحْرَاقُهَا. وَأَمَّا إِذَا قُصِدَ بِالتَّصْوِيرِ الْفُوتُوغْرَافِيِّ إِثْبَاتُ الشَّخْصِيَّةِ أَوْ إِثْبَاتُ وَاقِعَةٍ مِنَ الْوَقَائِعِ لِغَرَضٍ صَحِيحٍ فَهَذَا لَا بَأْسَ بِهِ، مِثْلُ أَنْ تُنْدَبَ لَجْنَةٌ لِعَمَلٍ مُعَيَّنٍ، وَيُرِيدُونَ أَنْ يُثْبِتُوا أَنَّهُمْ قَامُوا بِهَذَا الْعَمَلِ، فَصَوَّرُوا عَمَلَهُمْ، فَهَذَا لَا بَأْسَ بِهِ؛ لِأَنَّهُ لِغَرَضٍ صَحِيحٍ فِيهِ مَصْلَحَةٌ. وَكَذَلِكَ لَوْ أَنَّ إِنْسَانًا شَهِدَ مَشْهَدًا يُحِبُّ أَنَّ النَّاسَ يَطَّلِعُونَ عَلَيْهِ اسْتِعْطَافًا وَاسْتِدْرَارًا لِأَمْوَالِهِمْ كَالنَّظَرِ مَثَلًا إِلَى قَوْمٍ جِيَاعٍ عُرَاةٍ مَجْرُوحِينَ مِنَ الْأَعْدَاءِ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ؛ لِيَعْرِضَهُمْ عَلَى النَّاسِ لِيَسْتَعْطِفَهُمْ عَلَيْهِمْ - هَذَا أَيْضًا غَرَضٌ صَحِيحٌ لَا بَأْسَ بِهِ.