Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 632

شَرْحُ رِيَاضِ الصَّالِحِينَ مِنْ كَلَامِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَعُلَمَاءُ الْعَصْرِ مُخْتَلِفُونَ فِي هَذَا: هَلْ يَدْخُلُ هَذَا فِي اللَّعْنِ وَالنَّهْيِ أَمْ لَا؟ وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ؛ لِأَنَّهُ لَا عِلَاجَ مِنَ الْمَرْءِ فِيهِ فَلَيْسَ بِمُصَوِّرٍ، وَلَوْ أَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يُصَوِّرَ لَبَقِيَ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ مُدَّةً رُبْعَ سَاعَةٍ أَوْ أَكْثَرَ، وَلَكِنَّ هَذَا يَتِمُّ فِي لَحْظَةٍ. وَنَظِيرُهُ تَمَامًا لَوْ أَنَّ الْإِنْسَانَ كَتَبَ رِسَالَةً إِلَى أَخِيهِ ثُمَّ أَدْخَلَ الْمَكْتُوبَ فِي آلَةِ التَّصْوِيرِ، وَخَرَجَتْ صُورَةُ الرِّسَالَةِ فَهَلْ هَذَا الَّذِي صَوَّرَهَا هُوَ الَّذِي رَسَمَ الْكَلِمَاتِ وَالْحُرُوفَ؟ لَا، وَإِنَّمَا الصُّورَةُ لِمَا فِيهَا مِنَ الضَّوْءِ الْعَظِيمِ حَسَبَ صِنَاعَتِهَا طَبَعَتْ هَذَا، وَلَا أَحَدَ مِنَ النَّاسِ يَقُولُ: إِنَّ هَذِهِ الْحُرُوفَ الَّتِي انْطَبَعَتْ فِي هَذِهِ الْوَرَقَةِ كَمَا عَمَلَ مَنْ حَرَّكَ الْآلَةَ؛ وَلِهَذَا يُصَوِّرُ الْإِنْسَانُ هَذَا فِي الظَّلَامِ، كَمَا يُصَوِّرُهُ الْأَعْمَى أَيْضًا. فَمَنْ تَأَمَّلَ النَّصَّ، وَتَأَمَّلَ الْحِكْمَةَ مِنْ ذَلِكَ، عَرَفَ أَنَّ الْمُرَادَ: مَنْ أَرَادَ أَنْ يُضَاهِيَ خَلْقَ اللَّهِ وَيُبْدِعَ فِي تَصْوِيرِهِ وَتَخْطِيطِهِ وَكَأَنَّهُ خَالِقٌ، هَذَا الَّذِي يَشْمَلُهُ النَّهْيُ وَاللَّعْنُ. أَمَّا هَذَا فَهُوَ الْتِقَاطُ صُورَةٍ فَقَطْ. وَلَكِنْ يَبْقَى النَّظَرُ مَا هُوَ الْغَرَضُ الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ صُوِّرَتْ هَذِهِ الصُّورَةُ؟ يَعْنِي: إِذَا فَهِمْنَا أَنَّهَا مُبَاحَةٌ، وَأَنَّهَا لَا تَكُونُ تَصْوِيرًا، يَبْقَى أَنْ نَنْظُرَ فِيهَا كَمَا نَنْظُرَ فِي أَيِّ مُبَاحٍ مِنَ الْمُبَاحَاتِ لِأَيِّ غَرَضٍ صُنِعَتْ؟ أَوْ لِأَيِّ غَرَضٍ صُوِّرَتْ؛ لِأَنَّ الْمُبَاحَ يَخْتَلِفُ حُكْمُهُ بِحَسَبِ مَا قُصِدَ بِهِ؛ وَلِهَذَا لَوْ أَرَادَ الْإِنْسَانُ أَنْ يُسَافِرَ فِي رَمَضَانَ مِنْ أَجْلِ أَنْ يُفْطِرَ قُلْنَا: هَذَا الْفِعْلُ حَرَامٌ عَلَيْهِ مَعَ أَنَّ السَّفَرَ فِي الْأَصْلِ مُبَاحٌ حَلَالٌ. وَلَوْ أَرَادَ الْإِنْسَانُ أَنْ يَشْتَرِيَ بُنْدُقِيَّةً لِيَقْتُلَ بِهَا مُسْلِمًا أَوْ يَعْتَدِيَ عَلَى مَالِ مُسْلِمٍ. الْبَيْعُ حَرَامٌ. مَعَ أَنَّ الْبَيْعَ فِي الْأَصْلِ مُبَاحٌ. قُلْنَا: هَذَا فَيُنْظَرُ إِلَى هَذَا التَّصْوِيرِ مَاذَا قُصِدَ بِهِ قَدْ يَقْصِدُ الْإِنْسَانُ بِهَذَا التَّصْوِيرِ قَصْدًا سَيِّئًا، يُصَوِّرُ امْرَأَةً لِيَتَمَتَّعَ بِالنَّظَرِ إِلَيْهَا وَهِيَ لَيْسَتْ زَوْجَتَهُ، فَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ زَمَنٌ أَخْرَجَهَا.