Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 622

حِينَئِذٍ إِذَا قَدَّرَ اللَّهُ لَهُ شَيْئًا بَعْدَ هَذِهِ الِاسْتِخَارَةِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ، يَمْضِي وَيَتَوَكَّلُ عَلَى اللَّهِ، وَإِنْ صَرَفَ اللَّهُ هِمَّتَهُ عَنْهُ فَهَذَا يَعْنِي أَنَّهُ لَيْسَ بِخَيْرٍ لَهُ. وَأَمَّا الِاسْتِقْسَامُ بِالْأَزْلَامِ، وَالطَّيْرِ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، فَكُلُّهُ لَا خَيْرَ فِيهِ. وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ، وَمَهْرِ الْبَغِيِّ، وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ. الشَّرْحُ: هَذَا الْحَدِيثُ آخِرُ حَدِيثٍ فِي هَذَا الْبَابِ، بَابِ النَّهْيِ عَنْ إِتْيَانِ الْكُهَّانِ وَالْمُنَجِّمِينَ وَنَحْوِهِمْ، وَهُوَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ، وَمَهْرِ الْبَغِيِّ، وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ. أَمَّا الْكَلْبُ فَمَعْرُوفٌ، وَلَا يَجُوزُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَقْتَنِيَ الْكَلْبَ وَيَجْعَلَهُ عِنْدَهُ فِي بَيْتِهِ، سَوَاءٌ بَيْتَ الطِّينِ أَوِ الْمُسَلَّحِ أَوِ الشَّعَرِ، إِلَّا فِي ثَلَاثِ حَالَاتٍ: ١- كَلْبَ الْحَرْثِ، يَعْنِي الزَّرْعَ. ٢- وَكَلْبَ الْمَاشِيَةِ مِنْ غَنَمٍ أَوْ إِبِلٍ أَوْ بَقَرٍ فَيَتَّخِذُ الْكَلْبَ لِيَحْرُسَهَا. ٣- كَلْبَ الصَّيْدِ، يَصِيدُ عَلَيْهِ الْإِنْسَانُ؛ لِأَنَّ الْكَلْبَ إِذَا تَعَلَّمَ وَصَادَ شَيْئًا فَإِنَّهُ حَلَالٌ، فَلَوْ كَانَ عِنْدَ الْإِنْسَانِ كَلْبٌ مُعَلَّمٌ، وَأَرْسَلَهُ عَلَى أَرْنَبٍ مَثَلًا، ثُمَّ صَادَهَا وَقَتَلَهَا فَهِيَ حَلَالٌ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ: ﴿وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ﴾.