Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 512

وَقَوْلُ الرَّسُولِ: «مَطْلُ الْغَنِيِّ» يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَطْلَ الْفَقِيرِ لَيْسَ بِظُلْمٍ، فَإِذَا كَانَ الْإِنْسَانُ لَيْسَ عِنْدَهُ شَيْءٌ وَمَاطَلَ فَهَذَا لَيْسَ بِظَالِمٍ، بَلِ الظَّالِمُ الَّذِي يَطْلُبُهُ؛ وَلِهَذَا إِذَا كَانَ صَاحِبُكَ فَقِيرًا وَجَبَ عَلَيْكَ أَنْ تُنْظِرَهُ وَأَلَّا تَطْلُبَهُ وَلَا تُطَالِبَهُ بِهِ؛ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: (وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ) فَأَوْجَبَ اللَّهُ الِانْتِظَارَ إِلَى الْمَيْسَرَةِ. وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ يَكُونُ لَهُ الْحَقُّ عِنْدَ الْفَقِيرِ وَيَعْلَمُ أَنَّهُ فَقِيرٌ، وَيُطَالِبُهُ وَيُشَدِّدُ عَلَيْهِ، وَيَرْفَعُ بِشَكْوَاهُ إِلَى وُلَاةِ الْأُمُورِ، وَيَحْبِسُ وَهُوَ لَيْسَ بِقَادِرٍ، هَذَا أَيْضًا حَرَامٌ وَعُدْوَانٌ، وَيَجِبُ عَلَى الْقَاضِي إِذَا عَلِمَ أَنَّ هَذَا فَقِيرٌ وَطَالَبَهُ مَنْ لَهُ الْحَقُّ أَنْ يَنْهَرَ صَاحِبَ الْحَقِّ، وَأَنْ يُوَبِّخَهُ وَأَنْ يَصْرِفَهُ؛ لِأَنَّهُ ظَالِمٌ، فَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ بِالِانْتِظَارِ وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُ أَبَدًا أَنْ يَتَعَرَّضَ لَهُ، وَهُوَ يَدْرِي أَنَّهُ فَقِيرٌ. وَقَوْلُهُ: «مَنْ أُحِيلَ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ» يَعْنِي إِذَا كَانَ إِنْسَانٌ لَهُ حَقٌّ عَلَى زَيْدٍ، وَقَالَ لَهُ زَيْدٌ: أَنَا أَطْلُبُ عَمْرًا مِقْدَارَ حَقِّكَ، يَعْنِي مَثَلًا زَيْدٌ مَطْلُوبٌ بِمِائَةِ رِيَالٍ وَهُوَ يُطَالِبُ عَمْرًا بِمِائَةِ رِيَالٍ، فَجَاءَ الطَّالِبُ إِلَى زَيْدٍ، وَقَالَ: أَعْطِنِي مِائَةَ رِيَالٍ، فَقَالَ زَيْدٌ: أَنَا أُحِيلُكَ عَلَى عَمْرٍو فِي مِائَةِ رِيَالٍ، فَلَيْسَ لِلطَّالِبِ أَنْ يَقُولَ: لَا أَقْبَلُ؛ لِأَنَّ الرَّسُولَ ﷺ قَالَ: «مَنْ أُحِيلَ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ» إِلَّا إِذَا كَانَ الْمُحَوَّلُ عَلَيْهِ فَقِيرًا أَوْ مُمَاطِلًا أَوْ قَرِيبًا لِلشَّخْصِ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَرْفَعَهُ عِنْدَ الْحَاكِمِ، فَإِذَا وُجِدَ مَانِعٌ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَرْفُضَ الْحَوَالَةَ، وَأَمَّا إِذَا لَمْ يَكُنْ مَانِعٌ فَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَ أَنْ يَقْبَلَ الْحَوَالَةَ، قَالَ: «فَلْيَتْبَعْ» وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ هَلْ هَذَا عَلَى سَبِيلِ الْوُجُوبِ أَوْ أَنَّ هَذَا عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِحْبَابِ؟